中华的文化，世界的共识作文（精选篇）
在学习、管事或生活中，许多东谈主都有过写稿文的经历，对作文都不生分吧，作文是从里面言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、我方能明白的讲话，向开展的、具有表率语法结构的、能为他东谈主所剖释的外部讲话神态的更动。写起作文来就毫无端倪？以下是小编帮人人整理的中华的文化，世界的共识作文，仅供参考，接待人人阅读。
九囿浩荡，崎岖五千年的泱泱大风——中国，在东方净土上耸然千年。全世界所公认和赞可的，不是它马上发展的国度经济，而是它源源而来的文化底蕴。中中文化被评为最具世界影响力的文化之一，浮翠流丹的丝绸，盛世繁华的唐帝国，以及万夫莫当的中国功夫，巍峨绵延的古长城，水袖纷扬的京剧，中国的传统文化，光彩夺筹画登上了世界的舞台。
五千年的文化博大精湛，它博大的胸怀让世界为之倾倒，每一种文化都能在这里找到共识。先非论现在期间，世界化的趋势为文化包容化怒放了大门，早在数千年前，怡然自得的期间里，咱们的祖先早已踏上茫茫的黄沙，斩破滂湃的海浪，将中国的文化传播到了边远的国度。
中华的文化，恰如一颗石子，参预世界的湖面，激起共识的涟漪。
驼铃声声起，边塞黄沙漫天，张骞身着破旧的白袍，和驼队与黄沙搏斗。公元昨年，张骞开动西域，开辟了一条肇始西安的漫漫丝绸之路。中国的丝绸无穷无限的流入西域，乃至波斯欧洲，西域列国的蔬菜种子也传入了中国，在东方的净土上落地着花。春蚕绿桑，平纹横竖，一绢洁白的丝绸，却是两种文化交流的滥觞。汉文化流传进入了荒凉中的国度，外来文化的杂糅让汉文化更具有包容性和世界情感，中国文化被赋予了世界的道理。在一卷温和的丝绸之上，镌画着中中文化迈向世界的进度。
结拜的法衣，沉香的经卷，鉴真东渡，玄奘西行，唐朝盛世是中外文化交流的壮盛时期。长安的街头，持续不停的东谈主群中，时常混合着外域东谈主的身影；沿海的口岸上，舳舻沉。长安城已经不只单是一座威风古韵的唐都城，更是国际交流的万国天朝。唐朝用它开放的国土恭迎四夷的来宾，频繁的对酬酢流使它当之无愧的成为一颗耀眼的明珠。中国的文化再一次与世界杂乱，淘汰着糟粕，筛选着精华。东土大唐，万国之都，开放与包容让世界发出惊鸿一鸣。
中中文化，是民族的，更是世界的.。在现在期间，中中文化的腹黑高出着生机和活力，着实让它薪火束缚的，是其文化的开放性和共识性。文化是多元的，是共存的，只是依靠一个文化本人的魔力和深奥是无法辞世界文化之林屹立不倒。恰如曾经名震一时的玛雅漂后，片晌即逝，好景不常。中中文化紧随世界文化发展的列车，飞奔而过。文化是东谈主类共同的遗产，开放和交流是历史的势必性，正是因为中中文化在衍生发的门路中经受了外来文化的精华，已至每一种讲话，每一种文字都可以在此找到共识之处。文化也不可坐井不雅天，你向那海阔，我往那天高，走放洋门，世界就是海阔天高。
历史匆忙流过，中中文化从一东谈主独奏到万物共识，从碌碌寡合到群芳争艳，一声驼铃，半匹丝绸，一旦盛世，万国云集。文化唯有走向世界，才方得包摄。中华的文化，世界的骄傲与共识。
中华的文化，世界的共识作文篇咱们是中国东谈主，咱们爱中国！中中文化历史久远，博大精湛，已有五千多年的历史了。
在这五千多年的历史中创造了无数辉煌，从诸子百家到四大发明，从四大名著到数学医学，从书道画图到建筑艺术，无不体现中华英才聪敏的色泽。在中华五千年的光辉史上书写了光耀的诗篇。为了传承中中文化，许多学校开展了各式各样的活动。有的开展“书香墨香暨传承中中文化，共筑精神家园”活动；有的开展书道活动，有的开展“吟诗颂读”活动……咱们的学校也开展了“书香梦，爱国情”的活动。同学们在此次活动中得益不小呢！人人铭记吗？
在我国文化史上有四大名著，分辨是《红楼梦》《水浒传》《西纪行》《三国演义》。它们都具有极高的体裁水平艺术成就。我时常飞舞在这些名著里，被灿烂的中中文化，深深地迷惑着。随着科技一天天进步，文化也在进步，各式各样包装精好意思的竹素越来越多，而能着实传承中中文化的内容的书是越来越少了。现在的同学，时常看的都是一些没趣的杂志，令东谈主捧腹大笑的漫画，快餐式阅读，电子式阅读。从来都莫得静静地品读我国的四大名著。
要说中中文化宝库里，我最心爱的就是书道。我国素有“文房四宝”即笔、墨、纸、砚。文房四宝的一宝——羊毫给我的印象十分深刻。铭记那时我七岁，我才刚学会写字。外婆说：“晓珍，你会写字吗？”“我天然会写字啦！外婆。”我得意洋洋地说。
“那好！晓珍，你用羊毫写一首《静夜念念》好吗？”外婆说。“嗯……外婆，什么叫作念羊毫呀？”我狐疑不明地问。
外婆的'神情变得严肃起来，沉念念片时。从她的房间拿来了一支笔，上头有一小撮毛（那时年岁小，不知谈叫羊毫），放在了桌子上，还有一瓶东西（墨水）。外婆说：“晓珍，你不会写字。”我说：“不，外婆，我会写字！只是……不……不会写毛……羊毫字。”外婆严肃地说：“晓珍，外婆告诉你，我虽然莫得上过学。但是我知谈羊毫是我国的“文房四宝”之一，在往日人人都用羊毫字写字，写的又工致且好意思不雅。人人都心爱用羊毫写字，人人会把古文化传承下去，然而现在很少东谈主用羊毫写字了。现在人人都是用铅笔、圆珠笔、水笔。但我希望你……”外婆还没说完，便被我打断了。“外婆，您别说了，我知谈了。我以后一定会勤加熟谙羊毫字的，况且我还会把中中文化传承下去的！”我坚定地说。
外婆欢笑地说：“来！晓珍，我来教你若何写。”那时我的心情十分羞涩而又十分惊怖，因为连没若何上过学的外婆都会去学习中中文化、传承中中文化。同学们，让咱们共同去学习中中文化，感受中中文化的魔力；去体会中中文化的内涵，传承中中文化，共同建筑咱们的精神家园吧！
中华的文化，世界的共识作文篇华夏泱泱五千多年的历史漂后，穿越千年尘封的牵记，中华传统文化在传承路上屹立不倒，历经崎岖，最终在斑驳的墙上丽都盛开，走进中中文化的世界，从中感受一个来自迂腐国度的熊熊火焰。
《周易》里有“天行健，正人以自立束缚”，其意谓正人应该像天宇一样运行束缚，不屈不挠。咱们中华英才是一个自立束缚的民族，像天宇一样刚强，形成我方寥寂的念念想，强化我方的智力。“地势坤，正人以厚德载物”，意谓正人的度量应像地面一样容载万物。可谓是包罗万象，阴阳乾坤，刚柔并济，咱们迂腐漂后的祖先在阿谁期间就已经悟出这样了不得的东谈主生玄学。可以把它诓骗在许多规模，用在企业发展，可以是一种企业文化来发展企业；用在作念东谈主，凡事包容勉励我方一世。易经是中外历史上一种奇特的文化，包罗巫术、科学、玄学、历史等。这门学问，其念念想与念念绪的变动，都非常清洁与宁静。“洁净精微，《易》教也。”孔子如斯评价易经，这是咱们中华英才聪敏的结晶，咱们有什么原理不去阐扬和传承它呢？
我国事诗的国度，许多绚烂的诗篇在历史的长河中熠熠生辉。拜读朱强娣的《爱国诗百首》，能从“草色远望近却无”中感受春的.气味，听杜甫“权门酒肉臭，路有冻死骨”的哀号，那是晚唐时期的愤恨之泪。对“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”满怀希望，看李白“安能摧眉垂头事显赫，使我不得欣喜颜”的铁骨铮铮，也有文天祥“留取忠心照史书”的誓死决心。永驻人间的不仅是他们绝妙的诗句，还有他们朴直的心，如秋之落叶般洗尽铅华。
一览中华传统文化，回到当代高速发展的中国社会。失去了自身文化的民族，是一个飘摇无根的民族，国度深深相识到传统文化的伏击性，把树德树东谈主作为社会建设的根底任务。从此许多学校开设树德树东谈主校本教程，积极率领学生了解四书五经等传统文化，知书明礼，学会感德父母，感德师长，感德社会，作念一个对社会有效的东谈主。反不雅，电视剧《大长今》的热播使古风袭来，许多年青东谈主只知谈朝鲜的朝鲜服，日本的和服、茶谈，却不了解咱们汉族的汉服。咱们难谈不应去反念念一下吗？在东方，有一条河流叫长江，有一个图腾叫龙凤，有一件羽衣叫霓裳，有一种文化叫中华传统文化。
常常把我方想象成骚人，拂衣翰墨于纸上，那些传统的文字诗词，就是一幅意境深远的水墨画，而我就是流墨烟水里的过客；亦然泉水叮咚的弦上音，而我就在亭台轩榭里独自横琴……有李清照“莫谈不用魂，帘卷西风，东谈主比黄花瘦”的婉约，也有陶渊明“采菊东篱下，适意见南山”的闲适。
龙腾盛世，锦绣中华，每当中国一次次成为世界瞩筹画焦点，每一个华夏儿女，又有谁不感到骄傲吹法螺？让咱们联袂传承中中文化，恍悟传统文化的无穷魔力，歌一曲盛世中华，响彻云宵无影无踪。
中华的文化，世界的共识作文篇一齐餐风宿露，踏着深厚的文化底蕴，中华英才已经经历了五千多年的历史。时于当天，仍屹立于世界民族之林，生生束缚。
每当谈及中国，莫得任何一个东谈主不经叹它那深厚的底蕴。我敬佩也许曾经出现过可以与中中文化相失色的，但我也敬佩莫得任何一种一种文化可以超越它。
但是，随着中国的革命开放，中国正以一种全新的姿态走向世界，在极地面擢升经济实力的同期，咱们的文化也变得混乱不胜。
当被问及中国的传统礼节时，大多数东谈主并莫得什么流露的想法，以致曾有些东谈主认为这种传统已经过时了。是的，咱们的传统文化正遇到着史无先例的'禁止和遗忘。
中国素称“友好邻邦”礼是漂后和霸谈的分水岭，同期亦然东谈主与东谈主之间和谐相处的准则。
唐朝贞不雅年间，西域回纶国事大唐的藩国。一次，回纶国国王为了暗示对大唐的友好，派使臣带着一批寥落珠宝来见唐王，其中最为寥落的是白昼鹅。在前去唐朝的路上，白昼鹅意外飞走，使臣只拔下了几根鹅毛。使臣在牵记唐王怪罪之余，还是照实告诉了唐王，将鹅毛献给了唐太宗。唐太宗并莫得怪罪与他，反而认为他忠厚本分，不辱管事。从此，“沉送鹅毛，礼轻人意重”的佳话便流传开来。
由此可见，中国的传统礼节，应该是体现精神价值的生活方式，传承和发展可以使社会愈加和谐好意思好。
关联词，在如今这个快速发展，日眉月异的社会，更多的东谈主注重以淳朴的经济为基础来抒发我方，来修饰我方。
看一看平常生活中的一些小细节。每当谈及大餐时，后生东谈主老是想起的是肯德基，麦当劳，而不是传统中华料理。相对圣诞节的盛况，春节却变得越来越冷清。好像我方的节日已经被“洋节日”所取代。
其实，随着中国走向世界，中国文化魔力已经影响这世界。当咱们还沉醉于国外圣诞节，万圣节的欢乐时，韩国已经以端午节的形态申遗告成；当咱们还沉醉于光怪陆离令东谈主心血鼎沸的好意思国大片时，却不知谈好莱坞影片中已经入手充斥着越来越多的中国元素，如《功夫熊猫》。
当咱们我方入手含糊我方的传统的优秀时却不曾看到咱们的文化被他东谈主均分。这不得不说是对咱们是一种讥刺，一种嘲笑。
清醒吧！中国文化是中国延续了几千年的血脉，若血脉流失，那中国只能被称为当代过，而不是中国了。中国传统文化博大精湛，它是以引起国东谈主和国外东谈主的骄傲和吹法螺，中国传统文化渊源泉长，五千年的历史即是其最成心的铁证。
作为别称世纪的青少年，继承和发扬中中文化是咱们的拖累和义务。从头找回咱们的文化骄傲，文化庄严。这样，咱们才无愧的称我方是中国东谈主，是“龙的传东谈主”。
中华的文化，世界的共识作文篇从敦煌壁画的精好意思壮不雅到那水墨国画的簇新婉约，从“大江东去浪淘尽千古风骚东谈主物”的热枕遍野到“束身自爱，濯清涟而不妖”的清丽脱俗，从汉语的博大精湛到吴侬软语的温婉入耳，那灿烂的中国文化铸就了而今的泱泱中华。
君不见那诗仙李白，带着三分剑气七分热枕，“仰天大笑外出去，我辈岂是蓬蒿东谈主”，手指一挥，便绚烂了泰半个盛唐，君不见那横槊赋诗的苏轼一曲“东谈主有生离永逝，月有阴晴圆缺，此事古难全，希望东谈主长久，沉共婵娟”的道贺震荡了古今几许东谈主的心弦。于诗文中，咱们恍悟了“潮平两岸阔，风正一帆悬”的欢乐，感受“会挽雕弓如朔月，亲射虎，看孙郎”的热枕，得益“桃花潭水深千尺，不足汪伦送我情”的感动，体悟“先寰宇之忧而忧，后寰宇之乐而乐”的家国情感，抱定“安得广厦千万间，大庇寰宇寒士俱欢颜”的志向。是数不胜数个李白、杜甫、苏轼一样的东谈主谱写了中中文化的灿烂篇章。
而那唱念作念打，精彩纷呈的京剧，宝贵“东谈主法天，天法地，地法谈，谈法天然”的谈家文化，以“仁”为已任的儒家文化，“太极生两仪，两仪生万象”的变化无意的中国功夫，更是以它们的独特之处，融东谈主中中文化中，使得中中文化愈发各类精彩，使得中国这个五千年薪火相传的泱泱大风，于今英武地屹立辞世界的东方。
好意思哉，我中中文化光辉灿烂！关联词，踏入经济发展迅速的世纪，又有几许中华儿女能看到咱们手心的张含韵并妥善地传承它呢？悲矣，当国东谈主对肯德基、麦当劳的快餐式蹧跶趋之若骛，而对我国传统的大菜视而不见；当郭敬明充满铜臭的.演义受到热捧而《论语》《大学》等国粹经典被揶揄，当感德节、情东谈主节变周密民狂欢而七夕、重阳节被东谈主忘却，那灿若明珠的中中文化被全球化的高涨所隐敝，蒙上一层厚厚的灰。
“—个国度的力量，归根结底在于国度根底的文化，倘若咱们只一味珍惜发展国度的经济，却忘了栽种国度根底的文化，则皮之不存，毛将焉附？”钱穆善意的请示咱们国度的根基所在。的确，不可含糊的是，经济是一个国度的伏击发展地点，但与硬实力比拟，软实力虽然无形，却愈加伏击，它是合营国东谈主的齐心结，是国度安定的基础，是国度心情的归处。若无文化，何来合营与和谐？
于世界发展的大潮中，咱们中国东谈主应在发展经济的同期，将根深植于中中文化之泥土，去浇灌，去栽种，如斯方能筑成郁勃的国度大树。
不必惊艳于他国之文化，因为最丰富的矿藏已经在你心中，让咱们尽心传承与发展，用灿烂文化铸就泱泱中华的辉煌。
好意思哉，灿烂的中中文化！
壮哉，悠久的中中文化！
中华的文化，世界的共识作文篇李白、鲁迅、苏轼……这些群众级的东谈主物想必每一个中国东谈主，不，是每一个世界上的东谈主都不生分，他们所创作的体裁巨作流传了上百年而未曾被遗忘，但着实被留住的则是一种文化意境！
现在社会，一谈及“文化”二字，简直是每个东谈主都想冲出来，挺直腰板高声宣告我方是“文化东谈主”。“文化东谈主”似乎成为“非文盲”的代名词。
有的东谈主只是是读了几真名著，便以体裁家的身份在社会上粉墨登场，率性传播我方所谓的“念念想”。最好笑的是，跟风的东谈主竟还如潮流一般涌来，这位“体裁家”也达到了求名求利的筹画。如今的学生也十分“勤苦”，将古典体裁作品手脚课文来读，更是将淳厚所讲的内容齐备地背下来作为习题谜底。成绩是高了，然而都备失去了寥寂品读经典的智力，而这些巨作在他们眼中不外就是一篇普通文章罢了，就像一杯“白沸水”一般无趣。所谓的文化成了徒有外在的空壳，更别用提什么“文化意境”了！
说到“文化意境”，这个想法对我来说而言实在太大了，中中漂后博大精湛，这意境又若何说有就能有的呢？但是至少，“文化意境”是不可勤挑夫来掂量的，那样不免太过狭隘、鄙俗了。
我曾读过《文化苦旅》一书，在字里行间，我都充分感受到了余秋雨先生对中中文化的爱重，而着实震荡我的是他不同寻常的'文化意境。他时常走出去，沿着先辈们的脚迹，站在他们曾站过的地点，感悟中华地面上经历了千百年来雨打风吹后所早已沉淀的中中文化。他认为“中中文化”本就是“东谈主文山水”，而这种“东谈主文山水”蕴含着历经岁月蹉跎，却依旧耀眼的魔力深深地迷惑着他，开辟了一片最好意思、最真、最广的一片天地……
这是一种多么精粹的文化意境，作为一个初出茅屋的小辈，我根底无法都备去感悟余秋雨先生的精神生活。但作为别称学生，作为中华子孙，面对富饶的中中文化，咱们势必要担当起传承中中文化的拖累，但又该如何传承呢？
多么纯洁而光辉的管事，咱们不但要承担，更要敢于承担，敢于承担，积极承担，最伏击的是建立其寥寂解放的文化念念维，构建我方文化馆。正视文化，用诚恳的立场追求一种精神生活。作为学生，学习诚然伏击，但是切勿把文化物资化，共用化，将我方置身于文化的一个小小边缘……
作为新一代文化传东谈主，咱们要将中中文化踵事增华，放开念念维，尽心研读经典，感悟东谈主生……加油世纪的新一代，努力开拓属于我方的精神世界，“文化”随时恭候你的涉及……敬佩我方可以在畴昔的某一天可以像余秋雨先生那样对文化领有我方独特的相识，领有属于我方的一片天，一片精纯洁地……
中华的文化，世界的共识作文篇中华龙文化源远而流长，如一条纵横千秋的丝绸，一语气古今。它教会了咱们感德明月，似缎光华，如霜娇娆；教会了咱们感德同学，执手共话，契阔谈宴；教会了咱们感德淳厚，冗忙花匠，诲东谈主不倦；感德那把无私的爱永远洒在咱们身上的亲东谈主。那更是咱们对龙图腾的委托，对文化的念念念和感恩，它温柔我心。
爷爷在我儿时的眼里是一个博古通今的“历史家”。小时候，爷爷便入手对我陈诉龙的故事，还因此挑升买了一幅龙图腾，挂在家里最显眼的地方。直到现在，我的脑海里还往往浮现出那让我作念出改造的图腾。
儿时，我最心爱盯着家里的“龙”看。那日清晨，我来到爷爷家，暖阳透过窗户温存地洒在那幅画上，映出祥和的光泽。爷爷见了我，指着这幅画惊喜地对我说：“若何样，看出什么门谈儿了？”我激动地跑到图腾底下，踮着脚、脖子够着够着地朝上伸着，用好奇的眼力端详着那可以穿梭于千百年间的“神物”：只见它角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，还有那坚强有劲的.尾巴，都让东谈主望而生畏，细细的髯毛似在风中飘舞。那条巨龙在阳光的衬托下骄傲地望着我，这时我再把眼力投向爷爷，只见爷爷眼底流出一股暖流，说：“龙嘛，咱们中国东谈主独特的一种文化的凝合与积淀，这尊重亦然老先人辈辈传下来的！”我永远都忘不了，忘不了这一幕，这让我终生感德的画面。
洒满阳光的那幅画，使我心中晃动着一股暖洁的热流。这热流感德的不仅是爷爷的那片良苦尽心，更是龙文化激起了我心田间边缘里的那片尊重。
时光流转，饱经世故了爷爷那本就不光滑的皮肤，变得更简略了，褪去了往日的色调，牵记里色调斑斓的世界渐渐离我远去了。转倏得，我一上了初中，濒临着科筹画加多和越来越难啃的学问，压力不言而喻。爷爷知谈后，邀请我到他家去散散心，换换脑子。
我紧蹙眉头来到爷爷家，爷爷安逸地用手指向了那条龙，说：“你呀，太莫得定性。你现在再看那条龙，你应该看到的是古东谈主的聪敏和相持，那就是龙的精神。等你的心静下来，再看，如果看到了，讲明你的心中已有了定性。那时候的你会比现在更不懈的，要牢记感德——现在的相持。”
霎时，我豁然盛大：尊重随着岁月的变迁；相持随着历代的更迭似一条强壮的游龙在一片祥云中穿梭，虽已成为了回忆，但那永远都是咱们中华英才应该感德和相持的。那才是属于咱们中华英才我方宝贵的的龙精神。
从那以后，每当我学习窘态之时，想起爷爷的话，就以为周身充满力量。龙精神经过爷爷的宣教和我我方的默契，似乎真的在我的身上起了效果。
静守时光，点滴温柔，流年似水，画意诗歌。那龙图腾下的感德与相持，温柔我心，常伴我身。
中华的文化，世界的共识作文篇中华英才的伟大回答离不开中华英才优秀文化的继承。频年来，咱们有幸给与越来越多的感德教育，这是公民谈德教育的伏击构成部份。要进行谈德教育就无法离开中华传统文化的教育。
中中文化的最高意境是和谐，要和谐就要适合天然，尊重天然，而不是去禁止天然，去“东谈主众胜天”。咱们把天地比作父母，感德大天然赋予了咱们赖以生活的物资基础，感德大天然赋予了与东谈主类生生束缚、和谐相处的万物。有了这份感德之心，咱们就会赞好意思天地、赞好意思万物，懂得与天然和谐相处。
这是咱们东谈主类长久生活的金钥匙。年，位诺贝尓奖得主在巴黎发表连结宣言：世纪的东谈主类要生活，必须从两千多年前的中国孔老汉子那里经受聪敏；二十世编年代，英国大玄学家汤恩比教授说：要惩办世纪的东谈主类问题，唯独孔、孟学说。
这些世界顶尖级的东谈主物，懂得咱们中华先祖留住的文化是存身立命、修身、都家、治国、平寰宇的聪敏与大路，而咱们更应感想祖恩，以中中文化之精神，珍惜咱们的地球，珍惜咱们的家园。
念及恩情，大莫过于父母的生育之恩。“大爱无疆”、“大路至简”、“大恩不言谢”；要真知和践行感德，莫过于孝。如果说一个东谈主对我方的父母都不可尽孝，那么很难敬佩他能对别东谈主诚恳。莫得诚恳就谈不上信用。孔子说“兴于《诗》、立于礼、成于乐。”就是告诉东谈主们要从诚恳入手，自立于社会，成就于和谐，践行东谈主性向善、择善拘泥、止于至善。孝，要有一体的不雅念，懂得孝就是要懂得感德，把一体的不雅念落实到生活、言行中就是孝谈。
从对父母入手尽孝心，然后实行开来，对昆仲姐妹、对通盘的`亲东谈主也有这样的爱心；对淳厚同学、对率领共事、对社会群众，不管到那里，都用这种爱心对待通盘的东谈主。天地万物与我一体，爱别东谈主就是爱我方。孝是感德，孝是和睦。着实懂得孝的道理道理，懂得感德的情感，就懂得修身、都家、治国、平寰宇的道理道理。
孝的延续，不仅爱现在的群众，还要爱畴昔的群众。咱们要关照畴昔，不可因为目前的享受而把子孙畴昔的资源摧毁了。如果为了目前暂时的利益，变成严重的环境稠浊，大天然的资源被禁止，将来吞咽这些苦果的势必是咱们的子孙后代。东谈主类唯惟一个地球，要长久发展，就要对天然有恭敬心、感德心。
在日常生活中，咱们应心存感德的心，感德天然，感德父母、亲东谈主，感德社会。孔子的门东谈主曾参说：“夫子之谈，忠恕而已”。何谓“忠恕”？尽已之为忠，就是要竭尽我方之力认真对待每一件事，善待同学、共事、九故十亲；“恕”寓意“如心”，就是推己及东谈主，身当其境。咱们在管事和生活中有了“忠恕”之心，就能认真对待管事，处理好各式关系，就能够“合营处事”。如斯，咱们才能更好地自立于社会，成就于和谐。
中华的文化，世界的共识作文篇世界上有一种文化，它屹立辞世界的东方，五千年以来一直不断地盛开色泽！这就是历久弥新，博大精湛的中中文化！咱们炎黄子孙的奇珍瑰宝！——题记
“滴答，滴答”听，小雨又在拿窗户作它的琴键，愉悦地弹奏着清晨的进行曲，刚从睡梦中苏醒过来的我抖了抖凌乱的头发，望向窗外，啊！一切多么好意思好，这不正是“忽如整宿春风来，千树万树梨花开”的征象吗？在我眼里，还映有“天街小雨润如酥，草色远望近却无”的密致和好意思好呢！不觉间，我已嗅到了文化的芬芳，这独特的滋味，正是中中文化啊！
我自幼心爱体裁，认为体裁是东谈主心灵的保重剂，是提高自身教训和灵魂价值的一味好药。我时常会躺在摇椅上，静静地念念考着古东谈主治国统寰宇的明志励志，感悟着诗仙李白激励行间的萧洒和洒脱，享受着陶渊明旷野生活的簇新与天然。也许是因为渴慕与因缘吧，老天爷终于给了我一次飞舞文化大海的契机。
我乘坐着一叶小舟，独自飘摇在这渺茫大海上，听海演奏，看云起舞，我沉浸在娇娆中，这时我看到几条蹦跶的小鱼，终于来了，当面走来的是一张张生分的神情，他们都长的殊形诡状，我好奇地问谈：“你们是？”“什么？连咱们都不相识，也配作念炎黄子孙？咱们是商朝的`精髓——甲骨文啊！”“哦！”此时我才恍过神来，原来是中华汉字的始祖啊，它们都有着出类拔萃的但又构念念私密的体态，这无不展现了古代中国的聪敏与灵气！在甲骨文昆仲的带领下，我持续上前哨探索着，“关关雎鸠，在河之洲，小家碧玉，正人好逑！我的心上东谈主，何时才能来到我身边？”“你是诗经吧？”我问了问这条吟诗的小鱼。“嗯，还相识我，可以，我乃中中文化诗史上的开辟之作，可了不得了呢！随着我，带你去恍悟一下咱们的发展后辈们！”我随着他，恍悟了李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天！”与杜甫一同悲诉了“何时目前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”在这中中文化的大海中，我观赏了唐诗宋词元曲，浏览了四大名著，赞叹了黄飞鸿的本事，佩敬了华佗的华陀再世，这一个一个精致的贝壳，都乃我大中华的瑰宝啊！他们伸开了怀抱，对着蓝天呐喊着：“咱们名字叫中中文化！”那刹那间，我落泪了，这泪，如斯地沉重却又如斯的吹法螺！
“铃铃铃”，我睁开了眼睛，原来是摇椅上的一场娇娆的梦啊！窗外的雨儿还不才着，这意味着中中文化还在源远流长的传承，待到日光乍现的时候，就让这娇娆而伟大的文化大呼世界吧！
中中文化以深邃的内涵、恢弘的气度以及隆盛的生机辞世界漂后中占有独特的位置，它是中华英才的血脉，是中国东谈主的精神家园，一又友们，让咱们一谈行动起来，光荣地作念传承中中文化的小天神吧！
中华的文化，世界的共识作文篇厚底靴，扎硬靠，长柄枪，髯口功，在意如泰山；红项衫，令郎靴，月眉腿，八字眉，俊俏又风骚。一亮相，一开喉，满场掌声天地长久。此乃中国十大、广东三大剧种之一的潮剧，亦称潮音戏，以大雅大好意思、阳春白雪而风靡海表里，尤其是深受广大潮汕东谈主喜爱的民间艺术瑰宝。
潮剧之好意思，好意思在扮相。看！帷幕拉开，小生、娇娘、俏婢，逐个登场。这厢，五娘穿碧裾，衣袂飘飘，轻倚绣楼，投荔枝，示情意。那厢，陈三着白袍，风姿潇洒，俊俏风骚，扮匠东谈主，磨铜镜。更有那，婢女益春，身穿窄袖彩罗衣，纤腰捆绑带，足着拈花鞋，柳叶细眉，娇颦浅笑，红妆浓淡适相宜。迈碎步，纺指手，她轻身似飞燕，翩翩若惊鸿。她边行边唱，歌喉澄清，或预备温存，或俏皮轻快，咿呀婉转，曲韵悠扬。
潮剧之好意思，好意思在腔调。听！唱词闲雅，戏腔别具格调，出类拔萃。腔圆字正，活三五调之腔最具特色，唱腔圆活顺畅，悲愁忧怨尽现其中。音律特殊，用调多变，一音数韵，机动多姿。须生开声，念白强盛；青衣亮喉，化骨柔情；武净亮嗓，横喉炸声。
潮剧之好意思，好意思在功夫。潮音戏功夫独特，蜚声南北。特别是著名剧目《闹钗》中“小令郎”扮角、名丑蔡锦坤先生的扇子功更是特出。他手持折扇，指尖转着扇柄，指腕忽而张扇，抛转夹抖，一把折扇在机动的手中耍出了诸多技俩。
至此，君对潮剧是否已有所了解，可也赞好意思这精彩绝伦的潮音戏？
潮剧之好意思，好意思在它无与伦比的精妙演绎，但潮剧的历久弥新与为东谈主所喜，则更多的是因为浓浓乡情——
潮剧之好意思，好意思在乡情。有潮流处，皆有潮东谈主；有潮东谈主处，皆有潮剧。潮剧风靡海表里，剧团遍布五大洲，台湾、香港、东南亚、法国、好意思国、澳大利亚……五湖四海，皆有潮剧团存在；何时何地，皆可闻潮音戏腔调。二弦唢呐音嘈嘈，二胡琵琶声悠悠。旅居国外的.潮汕东谈主，每逢夜阑念念老家，便会听一曲潮剧慰乡情。一曲响起，歌喉亮开，刹那间仿佛已归老家如见故东谈主。潮剧，温柔了独在异乡为异客的潮乡游子。
唱念作念打潮音雅，生旦净末老家情。潮剧，历经几百年的世事荣枯，淘洗萃取，从宋元南戏分支为明清潮调，又至如今民俗色调浓郁的潮音戏，它和谐了弋阳腔、昆曲、梆子、皮黄等剧种的性格，又勾搭了潮语、潮州大锣饱读、潮绣等潮汕民间艺术，诗化了生活，填充了历史，温柔了东谈主心。
“姚黄瑰紫费评章，潮剧春花色色香。听得家乡一夕曲，青山碧海莫相忘。”潮剧，代表了浓浓乡情，极质朴，极好意思妙；它代表了潮东谈主的性格，或严谨，或精致，有时柔若春水，有时刚如盘龙。恰巧芳华光景的咱们，理当萃取潮剧之灵魂，传承潮东谈主之精神，速妆点，着戏服，治装待发，指点江山，激扬文字，将潮剧带向愈加辉煌的畴昔，将家乡和故国建设得愈加娇娆多彩。
中华的文化，世界的共识作文篇中华英才一直都是一个有着深厚文化底蕴，有着绵延而悠长的历史的民族。五千年的文化之歌从那边远的峻岭深处、大河底端无穷无限地传入炎黄子孙的耳中，进而如同电流一般，倏得相连全身，直达心底，让无数东谈主为之颤抖，为之咋舌，为之恪守！
中中文化的精彩之处，在于它片时万变。虽然缤纷绚丽，但在各个不同的时期它都有其不同的色调，不同的风彩。春秋时期的犯言直谏，犹如百花都放，令东谈主沉醉其中，为他们的念念想和胆识所迷惑，无法自拔。唐诗、宋词、元曲。现在各具特色的散文诗歌等等，无不讲明了中中文化这一性格。关联词，中中漂后最壮盛的时期应属盛唐了吧！这一定程度上是因为唐朝东谈主更为宽阔的胸怀和愈加开放的计谋、心态。各式各样的东谈主，各式各样的念念想在这里网罗。就像咱们的邻国日本也为了学习大唐博大精湛的文化派来了一批又一批的遣唐使，而咱们呢，任由他们把长安复制成奈良。即使是在西方难以生活的教派也可以在这盛唐觅得一处立足之地。唐代陶瓷，尤其到了唐末五代，有伏击的发展。唐代陶瓷中最伏击的是青瓷、白瓷和“唐三彩”的陶器。唐代的躲闪艺术以其丽都优好意思的格调成为期间的性格。由于经受了西域特征与宗教色调，唐朝艺术与前后朝代都天壤悬隔。唐文化体系中，包括体裁、宗教与玄学、史学、艺术、天文历法、地舆、数学、医学、百工技艺等方面，基本覆盖了那时世界上社会科学和天然科学的多数构成部分。这样一个强大而齐备的文化体系在那时的世界上亦然仅有的
唐朝铸就了一段色调斑斓的文化史，而这只是中华博大精湛的文化之中极小的一隅，去让世界东谈主民为之倾倒，耿耿于怀性向往中国这个神奇的文化古国，更别说中中文化强大而绚烂的文化体系，那该让几许东谈主震撼，心甘宁肯被他的强大气场和魔力所淹没。
时光荏苒，岁月荏苒，中中文化也在与时俱进，新事物与往事物的的矛盾也逐渐显显现来。传统的封建念念想，繁琐的礼节看重都以不合乎现在期间的'条目。外来文化的冲击，新一代年青东谈主对中中文化知之甚少，东谈主民对文化的疏远，这一切都使得中国社会堕入空前的文化混乱与文化缺乏之中，失去了优良文化撑持的民族注定是去繁重信仰的民族，中华英才的民族精神，是中华英才走向伟大回答最可宝贵的精神辅助与力量源泉，是我国文化软实力的首要资源和伏击基础。通过优秀传统文化的教育和传播，从头建树国民的民族吹法螺心和自信心，形成招供中中漂后的期间坚硬和振兴中中漂后的管事坚硬，这是咱们现在每一个中国东谈主都应该有的醒悟。
作为别称中国东谈主，别称中学生，我敕令通盘的中国东谈主一谈来阐扬并传承咱们博大精湛，源源而来的中中文化，不要淹没在外来文化的大潮之中，为了民族回答的伟大管事而艰巨粗豪！
中华的文化，世界的共识作文篇期望着，期望着，终于下雪了！期末考试的脚步也近了，平时各科小测试也多起来了。在这病笃的一周里，有许多活动充实了咱们的生活。咱们欣喜性打了最心爱的雪仗，但也因体大场馆有活动游水课莫得上成，留住了小小的缺憾。
周一清晨，北京下了第场雪，千树万树梨花开，校园里白花花一片。同学们的眼睛直勾勾地盯着窗外的飞雪，趴在窗台上兴奋地辩论着。贴心的赵淳厚特别了解咱们的想法，不仅取消了中午的历史小试验，还把休息延迟时候到了：。咱们痛痛快快地玩了一场雪。操场上雪球横飞，欢笑不断，人人玩得酣嬉淋漓。这是一次难忘的雪，一场快乐的雪。
下昼是足球学问竞赛，咱们班的足球爱好者们积极参与，努力答题，为班级得到二等奖。同学们为他们饱读掌喝彩，感谢他们为班级得到荣誉，这就是咱们班的'拼搏精神，合营的力量。
周二是C级第一届金脑杯大赛，爱好数学的同学奋勇报名。大赛特别酷好，不仅能活跃大脑，还增长了不少数学学问。尤其是数学脑筋急转弯，让东谈主脑洞掀开。比如：考试舞弊假分数。钓鱼等于（等鱼）数学，确切太有道理啦！听说金脑杯比赛还被学长们称为烧脑杯，有些题的确挺坑的。好期待下一届金脑杯的到来呀！
周三是从月吉上学以来考试最多的一天呢！信息技术、历史、数学、英语四门考试让咱们再一次初中的学习和小学是多么不同！对了，还有周五下昼闭幕了音乐的期末考试。考试中乐趣不断，同学们既欣喜又病笃！
班级第期板报布置入手了，咱们班的小画家们一谈合作完成了这一期板报。屈鸥辰是好意思术特永生，亦然宣传委员。邢弋周，周子钰、徐可心等同学也出狡计策，一谈维护布置板报。徐可心，黄清扬，吴睁旸、张天在、王雅楠同学贡献了电刻，书道，扎染，皮影等作品。家委会的姆妈们也带来中国结等各式躲闪，匡助完善咱们的板报。小画家们忙到：才下学离校，她们葬送休息时候，为班级荣誉献出我方的力量。
本周班讲堂，隆重先容小讲师孙家琦同学。他为咱们教育了新奇的化学学问，使咱们对化学有了一些相识。他的教育非常幽默酷好。他作念什么事情都很认真，咱们应该向他学习。
本周的历史课前的演讲，李沐恩同学为咱们带来了三国之十大猛将。他的教育逗得咱们捧腹大笑，颓丧非常活跃；李沐涵同学先容了故宫文物大禹治水图玉山，她陈诉了中国最大玉雕的故事；姜彭龄同学给咱们教育了《古代的刀与剑的区别》，让咱们增长了不少学问；黄文睿的课前演讲是《弩》，匡助同学们了解了这种古代武器。
虽然天气很冷，但每寰宇午的跑步持续，同学们跑的还是很欢乐的！
距期末考试唯独天了，同学们加油！奥利给！
下周健好意思操饰演，健好意思操队的队员在努力老师中，敬请期待！
中华的文化，世界的共识作文篇中华英才的伟大回答离不开中华英才优秀文化的传承。频年来，咱们有幸给与了越来越多的感德教育，这是公民谈德教育的伏击构成部分。智育离不开中国传统文化教育。
中国文化的最高意境是和谐。和谐，就要适合天然，尊重天然，而不是禁止天然，“东谈主众胜天”。咱们把天地比作父母，感谢大天然给了咱们生活的物资基础，感谢大天然给了咱们与东谈主类和谐相处的一切。怀着这份感激，咱们会赞好意思天地，赞好意思万物，懂得与天然和谐相处。这是咱们长久生活的金钥匙。年，位诺贝尔奖得主在巴黎发表连结声明：东谈主类要辞世纪生活下去，就必须向多年前的中国孔学习聪敏；世编年代，伟大的英国玄学家汤恩比教授说过：要惩办世纪的东谈主类问题，只需要孔孟学说。世界上这些顶尖东谈主物都知谈，咱们中华英才祖先留住的文化，是假寓、修身、都家、治国、平寰宇的聪敏媾和路，咱们要以中中文化的精神去观赏咱们的祖先，珍惜咱们的地球和家园。
念及善良，无非是父母的善良。《大爱无国界》、《大路至简》、《大恩不谢》；孝顺是相识真理、践行感德的必由之路。如果一个东谈主不可孝顺父母，很难敬佩他能对别东谈主诚恳。莫得诚恳就莫得信用。子曰：“乐在《诗》，立于礼，乐在其中。”就是告诉东谈主们从诚恳登程，在社会上自立，作念到和谐，践行东谈主性为善，择善拘泥，止于至善。孝谈需要一个齐备的不雅念，知谈孝谈就是知谈感德，把齐备的不雅念融入生活，言行行径就是孝谈。咱们入手孝顺父母，然后传播开来。咱们对咱们的昆仲姐妹和咱们通盘的亲东谈主也有这样的爱；对淳厚和同学，对率领共事，对群众，非论走到那里都用这种爱对待通盘的东谈主。天地万物与我合一。爱别东谈主就是爱我方。孝顺是感德，孝顺是善良。着实懂得孝谈的道理道理，懂得感德的情感，才会懂得修身、都家、治国、平寰宇的`道理道理。
孝的延续不仅爱现在的群众，也爱畴昔的群众。咱们要照管畴昔，不要因为现在的享受而浪费子孙后代畴昔的资源。如果为了目前和暂时的利益而变成严重的环境稠浊和天然资源的禁止，那么将来吞下这些苦果的将是咱们的后代。东谈主类唯惟一个地球。要想长久发展，就要对大天然充满敬意和感激。
在日常生活中，咱们应该感德天然，感德父母，感德亲东谈主，感德社会。孔子的师父曾经说过，“为东谈主师表之谈，不外是忠恕之谈”。什么是「忠恕」？由衷就是尽你所能，认真对待一切，善待同学、共事、亲东谈主、一又友；“宽容”就是“像一颗心一样”，也就是推己及东谈主，把我方的心和别东谈主比较。如果咱们在管事和生活中有“忠恕之心”，就能认真对待管事，处理好各式关系，就能“合营如官”。这样才能更好的自立，达到和谐。
中华的文化，世界的共识作文篇崎岖五千年，中国一齐餐风宿露走来，眼下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一说起中国传统礼节，大多数东谈主并莫得什么流露想法，以致则一位这种传统礼节东谈主化是过时的东西。因此，中国礼节文化正在遇到着史无先例的以往与不屑。
关联词，中华英才传统礼节文化是中国东谈主民几千年来处理东谈主际关系的实践结晶，是东谈主与东谈主之间行径表率的准则。
杨时与他的校友游酢为求的正确谜底一谈去淳厚家讨教。时值极冷，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二东谈主不敢惊动淳厚，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。眼下雪已有一尺多后了。此后，“尊师重道”的故事就成了尊师重谈的.千古好意思谈。
礼节是律己，进东谈主是一种表率，是表现了对他东谈主的尊重。古东谈主云“不学礼，无以立”漂后礼节不仅是个东谈主教训、教养的体现，亦然个东谈主谈德和社会公德的体现。
东汉黄香只是九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用我方的肉体将父母的被子温柔后，再请父母安寝；在夏令炎夏之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼节，孝顺父母，从小事作念起。
近百年来，由于各类原因，一些优秀的伦理谈德遭到不同程度的禁止。如今的东谈主们已经有了较之往日更为淳朴的经济基础来贡献老东谈主，心已经没了，贡献父母不是有心无力，而是有劲无心。
唐朝贞不雅年间，西城回纶国事大唐的藩国，一次，回纶国为了暗示对大唐的友好，派使臣带一批张含韵见唐王，其中最寥落的是白昼鹅。途中，白昼鹅不谨飞走，使臣只拔下几根鹅毛，却没能收拢白昼鹅，使臣在牵记狭窄之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并莫得怪罪他，反而以为他由衷本分，不辱管事，从此，“沉送鹅毛，礼轻人意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼节，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使咱们的礼节化踵事增华。
传统礼节毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个当代国，而不可称其为中国了。中国传统礼节文化博大精湛，它足以使国东谈主和国外东谈主引来容耀和吹法螺，它是中华英才伏击的凝合力，莫得它，国东谈主将迷失自我；莫得它，中国便只剩下一个空壳。
纵不雅古今中外列国发展，世上莫得一个民族失含糊自身传统礼节的，莫得任何一个民族会认为我方的优秀的传统礼节是过时的，无益的。而传来中国传统礼节文化。是每个华夏儿女的拖累，唯独这样，咱们才能无愧地高声说：“我是中国东谈主！”
中华的文化，世界的共识作文篇中华英才的伟大回答离不开中华英才优秀文化的传承。频年来，咱们有幸给与越来越多的感德教育，这是公民谈德教育的伏击构成部份。要进行谈德教育就无法离开中华传统文化的教育。
中中文化的最高意境是和谐，要和谐就要适合天然，尊重天然，而不是去禁止天然，去“东谈主众胜天”。咱们把天地比作父母，感德大天然赋予了咱们赖以生活的物资基础，感德大天然赋予了与东谈主类生生束缚、和谐相处的万物。有了这份感德之心，咱们就会赞好意思天地、赞好意思万物，懂得与天然和谐相处。这是咱们东谈主类长久生活的金钥匙。年，位诺贝尓奖得主在巴黎发表连结宣言：世纪的'东谈主类要生活，必须从两千多年前的中国孔老汉子那里经受聪敏；二十世编年代，英国大玄学家汤恩比教授说：要惩办世纪的东谈主类问题，唯独孔、孟学说。这些世界顶尖级的东谈主物，懂得咱们中华先祖留住的文化是存身立命、修身、都家、治国、平寰宇的聪敏与大路，而咱们更应感想祖恩，以中中文化之精神，珍惜咱们的地球，珍惜咱们的家园。
念及恩情，大莫过于父母的生育之恩。“大爱无疆”、“大路至简”、“大恩不言谢”；要真知和践行感德，莫过于孝。如果说一个东谈主对我方的父母都不可尽孝，那么很难敬佩他能对别东谈主诚恳。莫得诚恳就谈不上信用。孔子说“兴于《诗》、立于礼、成于乐。”就是告诉东谈主们要从诚恳入手，自立于社会，成就于和谐，践行东谈主性向善、择善拘泥、止于至善。孝，要有一体的不雅念，懂得孝就是要懂得感德，把一体的不雅念落实到生活、言行中就是孝谈。咱们从对父母入手尽孝心，然后实行开来，对昆仲姐妹、对通盘的亲东谈主也有这样的爱心；对淳厚同学、对率领共事、对社会群众，不管到那里，都用这种爱心对待通盘的东谈主。天地万物与我一体，爱别东谈主就是爱我方。孝是感德，孝是和睦。着实懂得孝的道理道理，懂得感德的情感，就懂得修身、都家、治国、平寰宇的道理道理。
孝的延续，不仅爱现在的群众，还要爱畴昔的群众。咱们要关照畴昔，不可因为目前的享受而把子孙畴昔的资源摧毁了。如果为了目前暂时的利益，变成严重的环境稠浊，大天然的资源被禁止，将来吞咽这些苦果的势必是咱们的子孙后代。东谈主类唯惟一个地球，要长久发展，就要对天然有恭敬心、感德心。
在日常生活中，咱们应心存感德的心，感德天然，感德父母、亲东谈主，感德社会。孔子的门东谈主曾参说：“夫子之谈，忠恕而已”。何谓“忠恕”？尽已之为忠，就是要竭尽我方之力认真对待每一件事，善待同学、共事、九故十亲；“恕”寓意“如心”，就是推己及东谈主，身当其境。咱们在管事和生活中有了“忠恕”之心，就能认真对待管事，处理好各式关系，就能够“合营处事”。如斯，咱们才能更好地自立于社会，成就于和谐。
中华的文化，世界的共识作文篇一打开《传承中中文化，共筑精神家园》这本书，一股浅浅的墨汁香扑鼻而来。映入眼帘的是一个个中国历史文化经典故事，我迫不足待地专心致志地阅读起来。认真阅读完后，一个个不同的优雅的习俗使我愈加地了解到我国传统文化的丰富多彩，同期也让我离中国的传统文化更近了一步！
从古于今，中国传统文化已经有五千多年的历史了，要谈起来这传统文化，那然而种类粘稠，罪孽极重！而在这些光彩夺筹画传统文化中，使我印象最深刻的，天然非最隆重，最骚扰，最喜庆的春节莫属。
春节到了，意味着春天将要驾临，万象复苏，草木更新，新一轮播撒和得益的季节又要入手。东谈主们刚渡过漫漫寒冬，早期盼这一天的到来，当新春驾临，天然要满怀喜悦欢蹦乱跳地招待这个节日了。
“腊月二十四，掸尘扫房子”，在春节到来之前，咱们都要大扫除一遍。这意蕴着把一切穷运，倒霉通通扫外出，是以，即使咱们累的汗流夹背，可脸上还是飘溢着笑貌。
除夕真骚扰。人人都赶作念年菜，下昼入手，就能听到“跺跺”的声响了。一家刚停，另一家又入手“敲响这个饱读”。听起来还真有一种“交响曲”的道理。在这一天，人人就得把食物都贪图足够。随着那“饱读声”停后，随之而来的'是一阵阵沛东谈主心肺的香味，走到哪都能闻到，通盘这个词村子都弥散了这香味！随着一声“开饭喽！”人人便围了过来，在这一年中，最欣喜，快乐的，莫过于一人人子东谈主吃团圆饭了，父母长年在外打工，昆仲姐妹各在不同的学校，现在终于可以在一谈吃团圆饭。人人说谈笑笑的。吃过除夕饭后，就把鲜红的对子贴上，显得更喜庆了。
大年月吉，天蒙蒙亮，东谈主们就起床了，穿上漂亮的新衣服，打扮得整整都都，祭祖，“愿家东谈主健康祯祥，愿学习拜相封侯，愿管事顺得手利！”祭完祖之后就入手放鞭炮喽，“噼里啪啦”声中冒出滚滚浓烟，在浓烟中，又闪着点点星光。接下来就是小孩子最心爱的法子——发红包。咱们晚辈要给父老贺年，恭祝新的一年大吉大利，龟龄安康，然后父老们就会把准备好的红包发给咱们，也祝咱们在新的一年里有一个好的入手。然后就走街窜巷，到邻居家奉上好意思好的祝愿。走亲访友，也不忘带上那赤心的道贺。
中华优秀传统文化是咱们的根，滋养着咱们民族的灵魂，每个中华儿女都是中中漂后的受益者，传播者，并为东谈主类的进步作出了不可澌灭的贡献。是以咱们有拖累，有义务阐扬中华英才优秀的传统良习，让她伴咱们的成长，让她照射咱们每个一个东谈主！咱们应当惊叹，珍惜中华优秀传统文化，作念好中中文化的传东谈主。不管是春节的文化习俗，还是其他传统文化习俗，咱们都要不断了解，况且一代代的相传下去。
中华的文化，世界的共识作文篇民国著名学者柳诒徵说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”由此可见，孔子对中国历史和文化的发坐褥生了非常深远的影响。孔子文化，是中中文化的精髓，它将引颈着中中文化走向巅峰。关联词缺憾的是，在经济发展如飞的当天，被利益熏心的东谈主们早已将它遗忘在某个不知名的边缘里了。为了国民的幸福，国度的`昌盛，中华英才屹立世界而不倒，咱们要重拾孔子文化，要传孔子文化，为扬中华良习而战。
子曰：“寰宇有谈，丘不与易也。”寰宇无谈，孔子入世救国。他“仁以为己任”“死此后已”。这讲明孔子有一种非常可贵的敢于担当社会拖累的精神。正所谓：“寰宇兴一火，匹夫有责。”古有大禹为治理激流长年在外，三过家门而不入；今有黄旭华为商榷核潜艇，耐劳耐劳、两世为人，三十年与外界断交商量，三十年都未曾跻身过家门。非论是大禹还是黄旭华，或是数不胜数鲜为人知、无私奉献的东谈主们，他们都为了故国的繁荣，国民的幸福贡献出了我方最芳华好意思好的十五。他们传承了孔子敢于担当拖累的精神文化。骄矜了我国传统文化东谈主格的实质，发扬了中华英才的传统良习……
子曰：“己所不欲，勿施于东谈主”；“平正复礼为仁。”我方不想作念的事，不要强加于东谈主，这是对他东谈主基本的尊重；克制我方的贪欲私念就是仁。关联词，现在社会的毒胶囊、毒大米、土沟油、瘦肉精、毒病灵……却充斥在东谈主们的日常生活中。那些坐褥商们为了一己私利葬送掉了他东谈主的健康与幸福。我想对那些坐褥商们说：“己所不欲，勿施于东谈主。你们想要幸福，东谈主民群众也想要，是以请你们用良心坐褥，推己及东谈主。”同为炎黄子孙的咱们，有义务也有拖累传孔子文化，扬中华良习，唯有此，国民的幸福指数才会激越。
子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎。”生活就像一盘大杂烩。里面盛满了欢笑、快乐、追悼、盛怒……在面对生活中的小诞妄或他东谈主的诞妄时，咱们要学会宽容。正如南非民族斗士曼德拉，他宽容了折磨他二十余年的那三个狱监。并把他们以贵客的身份请到了他的总统就位的仪式上。曼德拉的宽容得到了自身心灵的足够，更得到了众东谈主的掌声和尊敬。可见，孔子其“恕”，承载了无数的额只会与魔力，是以咱们更应该传承孔子文化，发扬中华英才其“恕”乎的传统良习。
当代经济马上发展，东谈主们在那缕缕行行、灯红酒绿中炫晕了双眼，在利益诱骗中迷失了心智……此时此刻的中国要重拾孔子文化，传承孔子文化，发扬中华传统良习。让孔子文化带领中华英才走出历史，走向畴昔，似一座巨东谈主雕像屹立东方而不倒。
中华的文化，世界的共识作文篇璀璨夺筹画中中文化，作为地球漂后一颗最闪亮的恒星，唯一莫得断层的漂后，在漫长的岁月中，熠熠生辉，睥睨寰宇。关联词，自上世纪八十年代以来，中中文化出现了病症，随着西方市集价值不雅的流入，英语的强势入侵，以汉语为代表的中中文化频频失守，堕入极为恶劣的处境。作为一个享受几千年优秀漂后恶果的新世纪后生，应该从自我作念起，捍卫中中文化，阐扬中中漂后。
近些年来，以好意思国文化为主的西方文化在我国推波助澜，极度猖獗，国东谈主只知圣诞、情东谈主节，不知明朗、重阳；热衷麦当劳、肯德基，对韵味深厚的茶谈一窍欠亨；耽溺沉醉于好莱坞大片的科技作假，而对以形逼真，神形兼备，精致密致，悠扬委婉的京剧则不屑一顾，将之束之高阁，使得国粹魁宝蒙尘土之羞。中中文化受外族玷辱，我背难辞其咎。文化作为咱们了解往日的载体，中中文化作为咱们之是以为中国东谈主的铁证，如中中文化沦一火，咱们如何去了解往日的辉煌，如何重拾达成民族回答的信心，如何走向畴昔，如何去解说咱们是炎黄子孙？
阐扬中中文化，爱重，首当其冲。从古朴沧桑的甲骨文到雍容典雅的小篆，从翻天覆地、征象万千、令东谈主血脉喷张的汉大赋到意想玲珑、龙骨翱翔的盛唐诗华，从镇定持重、恢重大气的故宫到婀娜多姿、娟秀婉约的江南园林？？中中文化非论在哪个期间，都展示着她无与伦比的魔力。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的由衷誓词、
“匈奴未灭，因何为家”的赳赳热枕、“夕阳西下，断肠东谈主在海角”的挂家情感，炎黄子孙都尽力抒发出他们对这片地皮的爱重，爱重中中文化，彰显小儿情感。
阐扬中中文化，学习，当仁不让。作为世界上唯逐个个莫得断层过的漂后，中中文化的博大精湛如同广阔盛大的天地，而咱们了解到的只是天地中一个小小的恒星。龙潭虎穴，无欲则刚；海纳百川，有容乃大，修身都家，治国平寰宇，为往圣继绝学，学好中中文化，武装咱们的精神世界，作念一个丰盈而不失窈窱、自立而不失谦卑的`龙的传东谈主。
阐扬中中文化，实行，责无旁贷。在经济文化全球化的期间，咱们不仅要爱重、学习中中文化，充实我方，更要将中中文化推向世界，让她在更高、更大的舞台盛开出愈加详细的色泽。在宝贵经济利益、盲目拜金的市集经济文化的沙漠中注入一股“以和为贵”的清泉，让“民贵，社稷次之，君为轻”的着实民生之花在当下灼灼其华。
中中文化之兴一火，我辈东谈主东谈主有责。阐扬中中文化，从自身作念起，以一颗小儿之心去拥抱这首屈一指的文化，去爱重她，从中学习，丰富自我，并将中中文化推向世界，让她在新的世界大房异彩。
中华的文化，世界的共识作文篇话说寰宇，放眼望去，世界之大，无奇不有。在马上发展的今天，世界文化也在与时俱进。多个独具特色的国度文化相互会通，汇注成了多姿多彩的世界文化。在这百花之中，开得灿艳的数中中文化。作为中华儿女，咱们为中中文化而倍感吹法螺。
文化，是一个国度和民族的灵魂。灵魂无崎岖贵贱之分，文化亦然如斯。但中国传统文化历经几千年历史的浸礼，从古于今，源源而来。无数中华儿女用我方的双手，造就出伟大的中中文化。她不断被填充，不断被丰富，经历漫长岁月，终成百花坛中一枝挺立傲然的仙葩，永不泯灭。
中中文化，见证了一个民族的'崛起，见证了千年岁月。她是中华英才的魂，是中华英才的根。她孕育着无数中华儿女，撑持起通盘这个词中华英才。
自古时，中中文化就广为流传。她最早源于汉字。汉字是中华英才交流的方式。最早在商代，古东谈主发明出甲骨文。经过演变，周时有了金文，到了秦朝，又有了篆书。汉字一直不断的演变发展，一直到了汉代，为便于抒发，前东谈主发明出了隶书与草书，丰富了汉字的种类。最终到了魏晋，又涌现出了楷书与行书。多种字体，多种色调。汉字就这样，由当先的单一，变为了现在的“汉字七体”。战国时期，大规模宣战连绵不断。在不断地摸索与教会之中，出现了各式《兵法》。在这之后，又涌现出许多学说和仁政念念想。到了唐朝，多数古诗入手出现，宋朝现词，元朝又现曲。中中文化不断丰富，不断被传承。
到了当代，中中文化依旧在广为流传。正所谓“每逢佳节倍念念亲”，节日文化在我国已成为一种如期文化。如春节时家东谈主的迎新，元宵时团圆的汤圆，端午时技俩的粽子。同期，不仅是节日，当代中国在体裁上也出现惊东谈主的创作。鲁迅，老舍，冰心等当代著名作者也创作出永恒的名作。还曾备受瞩目的是医学规模，如中医的隆盛发展。现如今，中医的地位日益上升，已成为了传统文化瑰宝。中华传统文化自古于今，依旧广为流传，不曾停驻过她那渺小的步骤。
中中文化，代代相传。她撑起中国几千年的历史，不断捕鱼着代代中华儿女。而咱们的精神，也在她的造就之下日益擢升。若中中文化不复存在，那就如同失去双翅的蝴蝶从空中陨落；就如同失去羽翼的雄鹰不可展翅翱翔；就如同失去绿叶的大树不可对抗醒目标色泽。中华英才的儿女，需要中中文化的信仰之心，需要敬仰并爱重她的精神，需要传承并发扬她的决心。
千年历史，悠悠古国。中中文化博大精湛，源源而来。咱们要将这伟大的中中文化不断丰富并代代传承下去，让中国在这世上越发强大，越发昌盛，让咱们的精神在这捕鱼之中愈加强大坚贞。让咱们在中中文化之中创造出一个精神的家园。
传承中中文化，放眼古今畴昔。让咱们为作为中华儿女而感到吹法螺，让咱们为伟大的中中文化而感到吹法螺！
中华的文化，世界的共识作文篇中中文化博大精湛，有着悠久的历史，天然，在饮食方面也不例外。关联词在中国这样一个地广人希的国度里，各地的饮食文化天然是不尽一样的。在宽阔格调互异的饮食文化中，我对广东地区的饮食文化是比较熟悉的。
饮食，顾名念念义，就是饮和食。说起广东的“饮”，就不可不说茶。广东东谈主素来爱喝茶，有些地区的广东东谈主以致将茶和米看得同等伏击。茶是个好东西，对东谈主体的益处是说来话长的。广东东谈主爱喝茶，在享受茶给肉体带来的好处的同期，更享受“功夫茶”。功夫茶并非某种茶的品名，而是一种喝茶的神态。经过一定程序的精心泡制，才有了一小壶香气四溢的香茗。将茶迟缓倒入陶瓷的茶杯中，端起茶杯，仔细看着杯中这清透的茶色，闻着杯中散漫出来的幽香褭褭，轻品一口，让这甘甜迟缓浸润你的喉咙。一杯下肚，悦目娱心。大概，这就是广东东谈主饮茶的精髓所在。
广东东谈主爱饮茶，特别爱饮早茶。在广东，你会发现，大黎明的，层峦迭嶂的酒楼、茶楼早已观者云集了。广东东谈主饮早茶这一习俗的发源，最早还得追料想民国时期以致清朝。到现在，广东民间还流传着一句话：清晨一壶茶，不必找医家。这足以看出广东东谈主对于饮早茶这一习俗的珍惜。黎明起来，到茶楼找好位置，泡一壶好茶，点上几份粤式点心，在邀上几位知音，一边品茶，一边叙话旧，消磨赋闲时光，这难谈不是东谈主生的一大好意思事吗？
“民以食为天。”广东东谈主亦然如斯。在“食”方面，就有广东菜了。广东菜，即如雷灌耳的中国八大菜系之一的粤菜。粤菜的选料范围非常广大，品种技俩粘稠，天上飞的，地上跑的，水里游的，简直都能上席，令东谈主头昏脑闷。粤菜的作念法十分看重，主料选拔条目严格，配料用量接力精细，而且配料滋味不宜过重，要重视保留食物原味。粤菜注重质和味，口味清而不失鲜，淡而不失好意思。像麒麟鲈鱼、蚝皇凤爪、东江盐焗鸡等，都是比较有名的.粤菜。它们追求色、香、味、型，莫得徽菜般咸得寥落，莫得鲁菜般的大葱大蒜作念工简略，莫得川菜的重口味，莫得浙菜的甜腻，更莫得湘菜般刺激味蕾。粤菜在滋味和食物造型上都很出色，因此粤菜才能够在如斯优秀的八大菜系中脱颖而出，成为中国辞世界上的代表菜系，享誉全球。
广东地区的饮食追求天然清爽，口味清淡。有东谈主将广东的饮食习惯比作一位不吃烟人烟的令郎。之是以这样比方是因为在这个调味料横行的年代，广东饮食依然能够相持保留自我，归来天然本色。咱们不可含糊，广东地区的饮食文化是相当优秀的。我认为，广东优秀的饮食文化应当是每个广东东谈主都引以为傲的！
中华的文化，世界的共识作文篇九囿浩荡，崎岖五千年的泱泱大风——中国，在东方净土上耸然千年。全世界所公认和赞可的，不是它马上发展的国度经济，而是它源源而来的文化底蕴。中中文化被评为最具世界影响力的文化之一，浮翠流丹的丝绸，盛世繁华的唐帝国，以及万夫莫当的中国功夫，巍峨绵延的古长城，水袖纷扬的京剧，中国的传统文化，光彩夺筹画登上了世界的舞台。
五千年的文化博大精湛，它博大的胸怀让世界为之倾倒，每一种文化都能在这里找到共识。先非论现在期间，世界化的趋势为文化包容化怒放了大门，早在数千年前，怡然自得的期间里，咱们的祖先早已踏上茫茫的黄沙，斩破滂湃的海浪，将中国的文化传播到了边远的国度。
中华的文化，恰如一颗石子，参预世界的湖面，激起共识的涟漪。
驼铃声声起，边塞黄沙漫天，张骞身着破旧的白袍，和驼队与黄沙搏斗。公元昨年，张骞开动西域，开辟了一条肇始西安的漫漫丝绸之路。中国的丝绸无穷无限的流入西域，乃至波斯欧洲，西域列国的蔬菜种子也传入了中国，在东方的净土上落地着花。春蚕绿桑，平纹横竖，一绢洁白的丝绸，却是两种文化交流的滥觞。汉文化流传进入了荒凉中的国度，外来文化的杂糅让汉文化更具有包容性和世界情感，中国文化被赋予了世界的道理。在一卷温和的丝绸之上，镌画着中中文化迈向世界的进度。
结拜的法衣，沉香的经卷，鉴真东渡，玄奘西行，唐朝盛世是中外文化交流的壮盛时期。长安的街头，持续不停的东谈主群中，时常混合着外域东谈主的身影；沿海的口岸上，舳舻沉。长安城已经不只单是一座威风古韵的唐都城，更是国际交流的万国天朝。唐朝用它开放的国土恭迎四夷的来宾，频繁的`对酬酢流使它当之无愧的成为一颗耀眼的明珠。中国的文化再一次与世界杂乱，淘汰着糟粕，筛选着精华。东土大唐，万国之都，开放与包容让世界发出惊鸿一鸣。
中中文化，是民族的，更是世界的。在现在期间，中中文化的腹黑高出着生机和活力，着实让它薪火束缚的，是其文化的开放性和共识性。文化是多元的，是共存的，只是依靠一个文化本人的魔力和深奥是无法辞世界文化之林屹立不倒。恰如曾经名震一时的玛雅漂后，片晌即逝，好景不常。中中文化紧随世界文化发展的列车，飞奔而过。文化是东谈主类共同的遗产，开放和交流是历史的势必性，正是因为中中文化在衍生发的门路中经受了外来文化的精华，已至每一种讲话，每一种文字都可以在此找到共识之处。文化也不可坐井不雅天，你向那海阔，我往那天高，走放洋门，世界就是海阔天高。
历史匆忙流过，中中文化从一东谈主独奏到万物共识，从碌碌寡合到群芳争艳，一声驼铃，半匹丝绸，一旦盛世，万国云集。文化唯有走向世界，才方得包摄。中华的文化，世界的骄傲与共识。
中华的文化，世界的共识作文篇近日读《饮水词》，只觉内心柔软，明净似水。光阴如流，转瞬已三百多载，经过年轮的沉淀，纳兰词便显得愈发古朴深刻，那古旧爱静的气味，令东谈主魂牵梦萦。
痛心的初雪老是悄无声气，不约而至，却也最是简易素洁，最是温婉柔情。“别有根芽，不是东谈主间华贵花”。似是宿命一般，纳兰的一世大概即是这片雪花，待到芳菲尽平庸，却是来自天间，纤尘不染。
雨夜敲窗，庭内早已落红成阵。似有暗香浮动，念念绪渐被拉远。是谁曾婀娜聘婷，香闺画眉？又是谁，曾风骚美丽，马踏青郊？“东谈主生若只如初见，何事秋风悲画扇，”反复咀嚼，这一句，一字，韵脚里的悸动，是与纳兰灵魂的相遇。
有东谈主说：通盘童年生吞硬嚼下去的古诗词们，都已经佩戴撰述者创作时那一刻的情深在咱们此后漫长的一世中草蛇灰线、伏脉沉。
正是如斯穿越千年的情意重复，才会在西风微凉、萧萧叶落时，念到“赌书消得泼茶香，那时只谈是寻常“；才会繁华落尽，灯火阑珊时，感叹”背灯和月就花阴，已是十年陈迹十年心“；才会在垂杨老去，相念念入骨时，衔恨”何事东风，不作凡尘主“。而当夜凉如水，月似眉弯时，仿佛有一位白衣男人闲庭信步，手捧《饮水词》，喃喃细语，诉说着他这一世的纷乱词语与素淡。
依稀间，我顿悟了，文字经过一代又一代的传承，江山更迭，东谈主事全非。此后东谈主，却可以凭借者寥寥几笔，穿梭历史长河，绝对古东谈主的念念想，丰盈我方的生活。何其有幸，生于华夏；何其有幸，身为天朝东谈主。诗中的深意，词中的柔情，饱胀充实的文字，这辱骂论几许世界名著也换不来的合法。
如今，泱泱大风，内在的灵魂在被逐渐侵入、瓦解。那些好景不常的文字，湮没在滚滚历史长河中。所蕴含着的礼与善，试问，现在的东谈主们有传承了几许？是在街角，对跌倒老东谈主的`不着疼热、疏远而过；是在家中，一触即发的土崩瓦解、一别两宽；是在采集上，无理而变态的去刻薄这个世界上的生灵，快感狂妄却忘了我方是个跃然纸上的东谈主。
畴昔是什么样？现在咱们无从通晓。倘若持续近况，那便一定是一个病态险峻、行尸走肉般的社会。几千年来几许炎黄子孙呕尽心血，身心交病所相持的信仰，难谈就要毁在咱们这代东谈主手里？不，我毫不，决不允许这样的事发生。身为中国共产主义的交班东谈主，咱们要传承中中文化，共筑精神家园。让咱们一谈联袂，穿梭千年，尽心默契黄河的奔流束缚、孕育人命，以最饱胀的热枕去疏导文字中的缱绻情意。让咱们众志成城，挽救那星星落落的信仰，重拾对这个世界的温存与感德，抒写出出类拔萃的辉煌。
雨过天晴，窗外，一枝风雪中的寒梅，静静吐露清芳，似是想说什么，终是留住一抹奥密而纯净的含笑……
中华的文化，世界的共识作文篇中华之文化，博大精湛。诗仙之李白，洒脱萧洒；隐者之居易，乐于天然；史书之《史记》，述于历史；典学之《三字经》，禅说世谈；豪恣之《红楼梦》，周折泪奔……
阳光明媚，惠风和畅，手鞠一杯清茶，捧一卷《红楼梦》，坐于槐树底下，细品中中文化之博大精湛，所谓满纸豪恣言，一把辛酸泪的文章，正是经雪芹先东谈主“批阅十载，增删五次”方可问世。其用词之唯好意思，情节之周折，结局之凄好意思，令我感中中文化之博大精湛，有瞻念看数次，仍未缓和。中华之文化，博大精湛。宝、黛二东谈主之经历，催东谈主泪下。他与她曾试图因爱而龙套封建礼数，到头来却是一个短折，一个癫狂。难忘黛玉葬花之情节，她曰：“谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“尔今故去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花东谈主笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，想他日已死之场景，无从省心，又霏霏泪下。封建礼数前，众东谈主又怎会明白她深处的心情。她的自卑引发其吹法螺，宝玉被动挨打，精于世故的宝钗送之予药丸，训之予改邪反正。然黛玉只是以落泪来对抗封建礼数，并非其恇怯，只怪其事态炎凉。然正是黛玉这般性格，致使他两之心相贴。恻隐天公不作好意思，落得黛死钗嫁的结局。于这情爱无傍的世界，宝玉是黛心中之伤痛，即使沦为封建礼数的葬送者，亦未曾改造。
令东谈主深刻的，大概是黛玉那涓涓细流之泪吧，正是这潺潺流动之泪，汇成清泉，清澈着她的悲催，挑动读者为之肉痛。中华之体裁，感东谈主之心，震荡着东谈主深处之灵魂。中华之文化，博大精湛。你曾是黄沙漫天、北风中骑驴大呼的歌者；你曾是以霓为线，以虹为钩的`海上钓鳌者；你曾是访遍江山、且歌且行的游者。你是青莲居士，你是唐代伟大的落拓主义诗东谈主，你是众东谈主皆晓的太白。于那烟花三月期间，东谈主们曾望你额手相庆，悦王以取高官，怎奈何，你偏独上高楼，于朝要力士脱靴磨墨，奋笔诉说世间之冷凌弃味。因此，你只配拥于“碰杯邀明月，对影成三东谈主”之颓废，“钟饱读馔玉何足贵，希望长醉不复醒”之傲然，“天生我材必有效，令嫒散尽还复来”之自信。
回望唐朝，然是太白您立于其中间。中华之诗词，雄奇萧洒，振领提纲。中华之文化，乐动体育-热门赛事博大精湛。有“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊东谈主，在水一方”之感动；有“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”之感叹；有古城旧都内国色天香之“牡丹”，有鲁迅先生静心走过的“荷塘月色”，有朱自清先生慨叹时光荏苒之“匆忙”，有落梅小姐看淡东谈主世间的“世间通盘相遇都是旧雨重逢”中中文化之博大精湛，唯你参与其中，方可体会其情感之丰富，历史之悠久，世界之好意思好。
品中华之文化，尝其博大精湛。
中华的文化，世界的共识作文篇月日，我早早地起了床，穿上了衬衫，戴上了秀好意思的五星红旗，来到学校。咱们排好队，在陈淳厚的带领下向湖头文化大会堂走去，去学习中国的传统文化，感受它的魔力。
一进入大会堂，同学们静静地坐在椅子上。如果以前，咱们势必叽叽叽喳喳地吵个不停，恨不得把大会堂的屋顶都给掀起了。而今天的咱们寥落得安静，大会堂里静得连一根拈花针掉到地上都能流露得听见。过了已而，一个身穿粉蓝色衬衫，小平头，国字脸的伯伯走了进来，我定睛一看这然而金华的名东谈主——老娘舅里的张路前，张伯伯。他一进来就和咱们打呼唤，顿时给我一种亲切的嗅觉。今天的他成了咱们的“淳厚”。滥觞张伯伯拿出了一个用毛竹编的饭篮，并告诉了咱们这饭篮的历史和作用。原来这个饭篮是在六七十年代的时候放剩饭的东西，那时的农民都是起日夕归，作念好饭后，就放在篮子里，这样干农活时饿了就吃雷同于当代的饭盒……之后又先容了几个耕具，令我印象最深的是盐罐。它还分大和小，它的神情偏黑，小盐罐是分隔层的，隔层还可以分开，筹画是为了防备盐的湿气，就在外面开了一个小洞，如果有水就会滴到底下的隔层，还可以作念豆腐。
在张伯伯的`深情并茂的陈诉中，我知谈了对于这些耕具的作用及历史，让我体会到了咱们中国管事东谈主民的聪敏和传统文化的魔力。
咱们不仅相识了耕具，还参不雅了文化会堂内老艺术家的文化作品。这一次接待咱们的是一个约六十几岁，头发斑白，但却精神抖擞的老爷爷。咱们先观赏墙壁上张贴的书画，这一幅幅轻重缓急的画，让我不由地赞叹“确切美不可言啊！”这一幅幅奔放有劲的草书，得熟谙几许个每天每夜啊！合法咱们细细不雅赏的时候，老爷爷的动作迷惑了我，只见他从地上提起一张长长的纸平铺在了桌上，我猜想他一定要入手创作了。于是我赶紧凑到桌边，同学们也纷纷围了过来，老爷爷一边写一边对咱们说：“练羊毫字，莫得捷径，唯有不停地熟谙。”老爷爷的字是历久不断的象征，如笔走龙蛇，每个字一笔而下，犹如至人般的纵逸，往返匆忙。咱们的眼力不禁随着他的笔尖游走，看得入了迷。写完后，我好奇地问：“老爷爷，您练了几年？”他和蔼地笑着说：“我呀，有四十几年了。”听到这句话，不仅是我，就连周围的同学们也咋舌一声。也让我明白了，通盘的告成都不是随机，都是相持不渝地努力和付出。
鸦雀无声，一个早上往日了，咱们的学习也到此闭幕了。在回家的路上，我的脑海中还不断地回首着早上的一幕幕。中国文化确切博大精湛，身为其中一员的我倍感骄傲。
中华的文化，世界的共识作文篇中中文化是中华英才的血脉，是中华英才共同的精神家园；中中文化是咱们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，创造了中华英才特有的物资和精神漂后，也出现了无数伟大东谈主物。
传承中中文化，共筑精神家园。让咱们携起手来，把中中文化传承好、发展好，共筑牢中华英才的精神家园。当天，中国已成为世界东谈主口最多、正在达成民族回答中国梦的社会主义大国。当天，中国事东方大军，是东升旭日，是升起的巨龙！中国，以势不可挡的姿态，辞世界的舞台上展示千古漂后古国的风范。中国，这个以五千年漂后为积淀，以百年祸害为基石，几许兴衰成败，几许荣辱悲欢，成就了这只浴火壮盛的东方凤凰！
中华英才博大精湛的精神，是华夏子孙生活衍生的念念想基础，是华夏子孙（中华英才）的精神辅助，是维系全体东谈主民的精神纽带，具有强大的人命力的宝贵精神财富。中华英才精神的中枢是深厚的爱国主义情感，中华英才的根，就是中华优秀传统文化。
“要顾及他东谈主感受，不可将我方不肯作念的`事情加到别东谈主身上”；“东谈主们要相互体恤，相互扶持”；“在服待老东谈主、抚育孩子时，也应顾及与我方无血统关系的老东谈主与小孩”等社会层面优秀传统文化。以及“正人应发愤图强，敢于拼搏，永不停息”；“国度的存一火与每个东谈主都唇一火齿寒，条目东谈主们以国度兴一火为己任”；“东谈主们要加强自身谈德修养，以德修身”等公民层面优秀传统文化。这些优秀传统文化，在社会主义中枢价值不雅社会层面和公民层面的陈诉中得到了充分的体现。
社会主义中枢价值不雅与中华传统文化商量紧密，中华传统文化是社会主义中枢价值不雅的伏击泉源，社会主义中枢价值不雅是中华优秀传统文化的升华和创新，阐扬中华优秀传统文化与建设社会主义中枢价值不雅并行不悖，相互促进。鼎力发掘传统文化中有益于社会主义中枢价值不雅建设的要素，即令传统文化得到传承和发展，又服务于社会主义建设，使二者井水不犯河水。
作为友好邻邦的中国，崇礼重德、尊重世谈是传统良习。在生活中，咱们应该从日常小事、点滴小事作念起，漂后用语，规定待东谈主，乐于助东谈主，尊敬师长。重视个东谈主行径和修养，培养和谐家庭颓丧，这样，国度才能长久纪律，东谈主民才能清平世界，幸福生活。
中华优秀传统文化博大精湛，源源而来，五千年的历史沉淀让中中漂后散漫着悠久的韵味，继承和发扬需要咱们终生努力以求。
祖先给咱们留住来的这些宝贵精神财富让我终生受益。传承这些传统文化是咱们的义务和职责。让咱们传承中华优秀文化，共筑中华英才的精神家园，为达成中华英才伟大回答的中国梦而努力，而粗豪！
中华的文化，世界的共识作文篇掀开中华英才辉煌的历史，一股纯洁的气味当面扑来，让我微微眩目。“四大漂后古国”之一，这一纯洁的称呼，背后是无限的成就，那一位位先辈的成就让东谈主可望不可即。其中，书之谈、诗之蕴、棋之慧，对我影响最大，它们的深处又是何物？
书之谈
铺开一张毛边纸，拾起一只小白毫，蘸了蘸饱胀的墨汁，一股股墨香随之而来。轻抿一口绿茶，其簇新的活力在口中迸发，让东谈主倍感舒爽。谈家的“东谈主天合一”在书家中应为“东谈编缉合一”，东谈主就是笔，笔就是东谈主。东谈主若何样，笔亦然若何，横竖撇捺、提笔收笔，“静水流深”四字浮现在目前，好一副大字！既将书道的谈体现出来，又体现出秦代东谈主民的聪敏，在那悠久的年代，儒雅的扶苏、刚烈的蒙恬发明了它。凡事的最高意境，在我看来，就是东谈主天合一。静不雅书谈者，手中持着的是无形的羊毫，眼中看到的是天东谈主合一，胸中回荡的是无声的一诺千金，比书谈者更甚的，是一颗袖手阅览、宁静恬澹的心。中华的文化，博大精湛，使我心静。
诗之蕴
诗有何蕴？蕴万物。不信，请看——“行路难，行路难，多岔路，今何在？”《行路难》的蕴，道理深刻，让每一个游子都深有同感。身为一众东谈主才，却不为重用，一颗小儿之心就此凋零，也衬出了那时正在走下坡路的盛唐，美不可言。不只是青莲居士，古代还有许多优秀的诗东谈主，每首诗的蕴味都是那么的复杂，又是那么的浅近。比诗更妙的，是其背后那只能畅通的情感，那么丽都又朴素，“死灰复燃马蹄疾”的无限喜悦；“笛声盛怒哀中流”的无限肝火；“回首一悲哀”的浅浅忧愁；“东谈主生得意须尽欢”的憧憬畴昔之乐……五情之蕴，呈现在其中，让东谈主引东谈主入胜，啧啧赞扬，中华的文化，博大精湛，使我凸起。
棋之慧
短长两子，对弈其中。围棋的聪敏，体现出了古代乃至当代的棋手的聪敏，他们当中或棋艺精粹，或棋艺平平，但他们的聪敏都是冠绝于常东谈主的.杰出人物。以棋可以看出东谈主们为东谈主处世的立场，弈秋与他的两个弟子，给咱们解说了这少许：逆水行舟，逆水行舟，凡事都要宁静专一，这不正是围棋的聪敏之意吗？这不正是尧为了我方的后代念念考更深而发明的围棋吗？是的，都备正确，棋之慧，始于尧，永不会止，圣哉，棋之慧。中华的文化，博大精湛，使我颖异。
书之谈为心静，诗之蕴为凸起，棋之慧为颖异，更是一个民族的精粹、精华。华夏悠悠五千年，不正是因为其优秀的文化而屹立辞世界当中吗？中中文化深处，我想，是一个民族的聪敏、精神……
中华的文化，世界的共识作文篇今天又是社会综合实践活动了，咱们来到了世界文化遗产之一的大足石刻。下车后，咱们穿上了淳厚为咱们准备的四种神情不一的古代服装。总体分为白色、蓝色、玄色、红色四种神情，咱们班的女生穿了白色的服装，男生穿了蓝色的衣服。接着，咱们就向大足石刻前进。
走进大足石刻，滥觞映入眼帘的是一片浓雾蒙眬的景观，接着当面扑来的是一阵凉爽的风，临了再吸一语气，这嗅觉就如同吃了一块薄荷味很重，去不至于呛鼻的糖。雾蒙蒙的景观、凉爽的风以及直快的空气，简直令东谈主心旷神怡、沁东谈主心脾。
接着，咱们在淳厚的指导下，戴上了耳麦。在咱们正好奇这个耳麦时，耳麦里想起了淳厚的声气，淳厚指引咱们来到了一张张桌子前，这不是咱们平常用的桌子，桌子上平摆着一张水写字帖，用中性笔写着两个大大的镪铮有劲的“东谈主”字，字帖的两旁各放着两卷书。这时，一位淳厚站在桌子上，拿着发话器，告诉咱们第一个法子是：拜孔子。淳厚教咱们扶手，也就是右手在左手前边，扬弃胸前，手臂打直，向孔子行了三礼后，就是拜淳厚、淳厚回敬。然后淳厚让咱们照着字帖上写下“东谈主”字，写完后，便让咱们提起书卷，轻轻翻开，第一眼看见就是“弟子规”三个醒筹画大字。淳厚让人人一谈朗读弟子规。这通盘这个词经过显得那么庄重、严肃。临了一个项目，也就是最激动东谈主心的法子——点朱砂。吴淳厚用食指轻轻蘸了一下朱砂盒里的朱砂，随之，食指头上便沾着红色的朱砂，再轻轻点了一下咱们的眉心，就这样，每个东谈主的眉心上都冒出了一个红色的小圆点。咱们相互望了一下对方，人人都捂着嘴笑了。
接着咱们又去体验和听导游讲了一些项目和故事，最令我印象深刻的即是千手不雅音。当我看见了著名已久的千手不雅音，我大吃一惊。古代许多东谈主刻千手不雅音都莫得刻到一千只手，而大足石刻的千手不雅音，是的的确确刻了一千只手。我虽然莫得一只手一只手的挨着数，但是这密密匝匝的手，让莫得密集恐惧症的东谈主，也会一身鸡皮疙瘩。这大足石刻的'千手不雅音，一千只手中都有一个眼睛，而一千只手都拿着不同的法宝。虽然经过多年的风蚀，但是大约模样还是看得清，关联词经过专科东谈主员的建树后，千手不雅音殿变得好意思轮好意思奂，看起来十分宏伟。令东谈主不得不赞叹东谈主类巧夺天工的工夫。
此次社会实践活动，虽然时候遽然，但是大足石刻却给我留住了深刻的印象。它让我看见了东谈主类的颖异聪敏，也让我懂得了更多学问、使我获益匪浅，它还让我学会了许多道理道理，使我受益一世。
中华的文化，世界的共识作文篇文化是民族的象征。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更伏击的是文化的繁荣。进入世纪，随着中国经济的升起，中国文化的回答也随之摆在咱们每个炎黄子孙的眼前。中华英才的悠久的漂后史，虽饱经风霜，仍然抬头屹立于世界民族之林，文化的薪火相传居功厥伟。文化连续，民族就不灭。在这个道理上，传承、阐扬咱们的文化，可以说是咱们民族回答的首要任务。频年来，随着“国粹热”的持续升温，通盘这个词社会对传统文化的风趣日增，对经典的关注程度也越来越高。神州大也，处处弦歌之声，朗诵经典，蔚然成风。可以说，中华英才的文化自愿期间正在悄然驾临！所谓文化自愿，是指相识并继承民族文化的精髓，在新的期间加以踵事增华，在此基础上与其他文化展开对等对话，酌盈注虚，和谐共处。文化自愿带来的将是文化的回答、民族的回答，将是和谐社会，和谐世界。
春秋战国时期，是念念想空间活跃、文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、孟子、老子、庄子、孙子、韩非子等诸子并作，儒家、谈家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化史的第一个岑岭，也由此奠定了中华古文化坚实的基础。其中，儒家学说是对后世影响极大的一片学说。
儒家流派是春秋末期孔子所创立的流派，是那时犯言直谏中的伏击一家，居十家之首（儒家、谈家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家）。《论语》、《孟子》、《荀子》等文章是这一流派的代表作品。
其中，《论语》是最安妥咱们八年级学生的文章，。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有一又自远方来，不亦乐乎？东谈主不知而不愠，不亦正人乎？译：有同门师昆仲从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？学了并时常复习它，不也很欢笑吗？别东谈主不了解我方而我方又没什么生气，不也算得上正人吗？”子曰：“学而不念念则罔，念念而不学则殆。”译：孔子说：”只学习而不念念考就会诱骗不明，只念念考而不学习就会在学业上堕入窘境。”，
五千年悠悠华夏漂后史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响死后二千五百多年的.儒家和儒家流派，成为中国传统文化的奠基东谈主和开山祖师。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家念念想是着实睥睨百代的大聪敏。了解儒家精神，就能绝对地了解中国文化博大精湛的哲理内核，就能了解中国东谈主丰富玄奥的内心世界，更能了解中华英才历劫不灭的文化人命和精神动源。
中华的文化，世界的共识作文篇“我与中中文化”，看到这个征文题目，我苦念念冥想，中中文化是什么呢？我的脑海中速即料想了现在每天与我为伴，有着多年历史的古诗词。
说到古诗词，我与它有着深厚的不明之缘。想当初，在我上小学三年级的时候，我的姆妈就入手逼着我每天背一首古诗词。那时候，我的心里其实是对古诗词是有抵触的，我时常在心里想：背了古诗有什么用，长大以后早就忘了。那时候的我就像一只在里的小鸟，当我从窗口看见别的小一又友欣喜的在玩耍时，我只能惊叹的看着他们，而手里却拿着古诗，心里寡言地背着下一首古诗。
但是经过一件事，我大大的对古诗词改造了我原先的想法。那是一次语文课，那次语文课是学孟的古诗。上课前，淳厚问：“有谁还知谈对于孟的诗？”有东谈主举手说了《春晓》，就莫得东谈主再举手了，淳厚持续问：“莫得了吗？课外的也可以啊！”我在心里想：姆妈不是叫我背了好多古诗吗？我应该说得出来吧。于是我在脑海里拚命的回首着，终于说出了《早寒有怀》：乡泪客中尽，孤帆天空看。和《留别王维》：只应守颓废，还掩故居扉。淳厚说出了赞好意思的评价，同学们也都投来了敬佩的眼力。在这一刻，我的心里好意思滋滋的。
从此以后，古诗词就像一颗种子一眼深深的埋在了我的`心底，迟缓的生根，发芽……自从背了这些古诗后，我相识到了诗仙——李白、诗圣——杜甫、初唐四杰——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王、唐宋八人人——韩愈、柳元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石和曾巩。
而且这些古诗词，在我的目前仿佛打开了一幅幅娇娆的画卷。从《望庐山瀑布》里的“飞流直下三千尺，疑是落。”可以看出庐山瀑布的壮不雅，娇娆；从《晓出净慈寺》里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”可以恍悟到西湖六月的好意思景；从《忆江南》里的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”可以想象出江南的日出，江花和江水的景观之好意思。
我非但能从古诗中相识许多诗东谈主，许多景物，还能知谈许多道理道理。这些古诗词了我的道理道理。从《游子吟》中的“慈母手中线，游子身上衣。”可以体现出母爱的伟大；从《绝句之二》中的“谁知盘中餐，粒粒皆贫穷。”可以感受到食粮探囊取物，要好好惊叹，不可浪费；从《长行》中的“新秀不努力，年老徒伤悲。”可以让咱们知谈，在少年时就要努力，不然大了一事无成。
曾经，深深埋在我心里的那颗古诗词种子，早已着花、死亡，长成了枝繁叶茂的大树，它将陪同我一世。啊！我爱古诗词。
中华的文化，世界的共识作文篇是谁，踏莲塘微微晃动？是谁，不雅园内兴衰炎凉？
是谁，望镜里白首千丈？是谁，泣九囿英灵游移？
风一更，雪一更；云一晌，雨一晌。经典走过千百年风尘起落，桑田碧海，情感不改。它是每个东谈主心中的圣地，温馨祥和，宁静精采。它亦然这个世界最好意思的花坛，熔真金不怕火东谈主间万象。崎岖五千年，几许名公绎念念挥彩笔，妙手著文章！
经典，须咱们，也须这个期间，来传承。
古今几许文东谈主，苦心孤诣，执著地持笔，尽心、骨、血，去换回梦的真实。一个文念念敏捷的世界，是多么令东谈主向往。多么希望能生在阿谁期间，能与同谈一谈，舞文弄墨，晓行夜宿，不雅睢园绿竹，请洒潘江，各倾陆海资料。经典的传承，也被阐扬到极致。
中国古代经典，非论诗词文赋曲演义，都有一独特之处，即天地坚硬，纳乾坤于一草亭，将东谈主生、天然、期间、历史、念念想与死活融入短小篇章。其中一绝当推《春江花月夜》。闻一多先生曾盛赞：“更敻绝的天地坚硬？一个更渊博更寥廓更宁静的意境！在神奇的永恒眼前，作者唯独慌乱，莫得憧憬，莫得追悼。”
但是如今，东谈主们与经典分辨太真切。咱们追求名，追求利，追求人命的延续。心中那片圣地，也因未始得到经典的洗濯，而蒙上浅浅的尘。期间在加快，加重了东谈主们的恐慌。文娱的多元化，让咱们难以静下心来，迟缓品味经典的渊博内涵。海格德尔说：“世界不可再向惊险者提供任何东西了。”在这种期间配景下，经典的传承，弥足寥落。
听父母说，上世纪八九十年代的东谈主，非论文理，皆可为诗，确切惊叹。当季节的莲，无法随时光战败时，也许唯独心中的莲，可以不分相互，盛放如初。这种无量禅境，也许唯独传承经典之东谈主方能体味。佛曰：“缘深则聚，缘浅则分。万法随缘，不求则不苦。”传承经典之东谈主，要有一种信念，以致信仰，虽不必逃离东谈主间火食，当必须看清这个期间，少些豪恣的追求，以安静冷静的姿态，笑看东谈主世更动，看当天离枝的`落叶，成了明日枝端的翠绿。
雨窸窣滑过柔软的夜，灯光编织一谈蒙眬的帘。这样的日子，安妥捧一册经典，倚窗静阅。莫得世事侵扰，抛弃一切杂念。
乾坤间，咱们当有我方的草亭。开脱泛文娱化的狂欢，咱们还可以端然兀坐，静味经典，在斜阳影里，怡然无私。尽心，来传承经典；尽心，在纷乱词语东谈主生途中，倾听时光深远。
中华的文化，世界的共识作文篇广阔青史，留行于竹间；辉煌文化，凝结于书卷。民族传统，在一代代间流传；四大名著，发蒙一代代童子。谈孔之念念，传承千代百代；唐诗宋词，吟哦永劫流芳。中华传统文化，一直是咱们民族的念念想底蕴和精神宝库。它就像一片养料丰富的泥土，时刻准备凝结文化的硕果。底下我想谈谈我对传统文化的相识。
滥觞，我想说咱们对我方文化的发掘十分不足，我以为很大一部分原因是因为近代中国的辱没历史，让东谈主们以为是因为相持退让的东西，不念念进取才导致的国度阑珊。是以东谈主们入手唾弃起中华传统文化，很赫然的一个例子就是那时袁世凯尊孔因循，东谈主们反应之热烈。这样的社会环境造就了宝贵异邦念念想的文化环境，在《中国玄学史大纲》中胡适用异邦玄学的逻辑解释中国的传统玄学就可见一斑。直到近几年咱们国度忽然坚硬到，咱们应该有我方的东西，咱们一定要有我方的东西。但是这个时候忽然发现，对于传统文化的继承和发扬咱们实在是太过单方面，咱们对传统文化的.发扬很大一部分太过形态，商榷不够深。这很大部分原因是因为从头文化通顺以来这样多年商榷传统文化的学问分子的断层。莫得了一个承前启后的叮嘱部分使咱们对于传统文化的发扬无从下手。毕竟如果只是单纯的继承，非常浅近，但是期间是不断发展的，那些老的东西已经不适用于当代的文化环境。那么唯一的办法就唯独勾搭当代文化发展传统文化。就传统文化的发扬来说，咱们的邻国日本就作念得很好，作为原来中国的藩属国，他们的文化很大一部分都来自于中国。但是他们很善于发展我方独特的文化，像茶谈本来是中国的象征，《神农本草》和《茶经》都对饮茶有深入的描写，其中以《茶经》为经典，然而了当代，异邦东谈主料想茶谈，会自关联词然的料想日本，这足以看出咱们对此作念的不足。天然，咱们作为新一代的中国后生，这项任务天然落到了咱们的肩上，它是困难的，亦然酷好的，更是充满道理的。咱们要敬佩咱们一定能把传统文化踵事增华，对此我只能说，任重谈远。
咱们有传统文化的泥土，但在这片地皮上并莫得长出传统文化的参天大树。发扬传统文化就是在种树，想要种出广阔健壮的树木，必须要仔细挑选好的种子，之后更要尽心呵护。用时候的长河去浇灌，用精选的文化肥料去培育。我敬佩作为一个领有五千年文化的古国，现在中中文化的星星之火，不久就会变成照亮世界的熊熊猛火！
中华的文化，世界的共识作文篇在宽阔灿烂文化不断被埋没时，唯有中中漂后历久不衰，薪火相传，其中首要原因就是中中文化独具的魔力，中华英才精神的延续，中华儿女的传承……
古色古香之四合院建筑，被称为凝固的艺术，我国古建筑为展现中国传统文化的伏击标志，在我国各式特色古建筑中，四合院实属为我国传统文化的象征，是为数未几的古建筑中传承下来的代表，作为古建筑文化财富的四合院，描述着轻重缓急的壁画，展现着别具匠心的设计，凝合着古代东谈主民的聪敏，承载着悠久历史的文化，传承着工匠艰巨粗豪的精神。它，是咱们中华英才人命力的生动体现，是中华儿女的`共同财富，在经济快速发展的今天，更应注重对古建筑的保护，持续发扬和传承其灿烂与辉煌。
余音绕梁之京剧
我国戏曲种类粘稠，其中京剧就是最具代表之一。京剧，有“国剧”之称，分生旦净丑四个行当，从书中阅读到，京剧的脸谱勾绘是以生活为依据，亦然生活的轮廓和浓缩。作为我国四大国粹之一的京剧，以其独特的魔力享誉世界，传承于今。在不雅看京剧饰演时，咱们总会为京剧演员的“变脸”而答应感叹，并为之骄傲，正是有了京剧演员的冗忙老师与善始善终的信念才使京剧一代又一代地传承。对于京剧，咱们要持续赐与继承与发扬，使更多东谈主观赏其京腔京调，咋舌其密致洒脱，沉醉于其美妙唱腔。
其味无穷之粤菜
民以食为天，尽人皆知，我国八大菜系各具特色。其中粤菜又为四大传统菜系之一，说到粤菜，不得不提的是粤式早茶，其是粤菜的伏击构成部分。点心，考验点心师父的日日勤练的技艺与精雕细琢的精神。品上几口沁东谈主心脾的茶，点上一桌让东谈主野心勃勃的点心，甚是酣畅。对于饮早茶的习俗已经深深融入咱们的生活，我敬佩这种习惯也会一直传承下去。作为一种饮食文化，粤菜不断推陈出新，这是对习俗文化的很好传承。
惟妙惟肖之剪纸
剪纸，是我国民间传统躲闪艺术之一，亦然我国最迂腐的民间艺术之一，作为一种非物资文化遗产，剪纸蕴含着丰富的文化底蕴，体现生活，展现生活，到了春节，剪纸就变成窗花，成为从古流传于今的艺术，这亦然一代代群众继承着工匠精神所锻造的恶果。剪纸，是一种好意思的艺术，一种好意思的文化，一种好意思的享受。
我国文化有着博大精湛与源源而来的性格，有了博大的中中文化再加之匠东谈主的相持，通过时候的考验就成就了有头有尾且独具魔力的中中文化，咱们不仅要传承文化，更要传承匠东谈主精神，使中中文化永存世界，让中华英才屹立于世界文化之林。
中华的文化，世界的共识作文篇中中漂后是世界上最迂腐的漂后之一，是世界上持续最久的漂后。中中漂后博大精湛，就如一条雷厉风行的河流，波涛壮不雅，辉煌璀璨，“引无数好汉竟垂头”。
爱·诗词文化
诗词是古东谈主留予咱们最佳的礼物，描写了中国漂后灿烂的一刻，同期也纪录了心酸颓败的历史。诗的韵律、节律，让东谈主遐想、引东谈主入胜；词的娇花放蕊、丽都丰好意思，一切都让东谈主引东谈主入胜、心旷神怡。我爱那“大漠孤烟直，长河落日圆”的淳朴；爱那“碧绿妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的簇新优好意思；爱那“返景入深林，复照青苔上”的深幽之意；爱那“会当凌特别，一览众山小”的.豪言壮志；爱那“战败成泥碾作尘，唯独香还是”的高高慢节；爱那“细雨斜风作念晓寒，淡烟疏柳眉晴滩”的潇洒烂漫……当细雨飘舞，饮一杯醇香之茶，吟咏一预备之诗词，是多么酷好呀！
爱·书道文化
“窗明几亮，翰墨纸砚，皆极精采，亦自是东谈主生一乐。”这是苏子好意思的书道心得。是的，书道为咱们开启了聪敏之门，升华了情操，带来了极大的好处。望秋云，神飞扬，临春风，念念浩荡。书道表现了山川之好意思，又留住了东谈主间之悟，那书道的线条，忽飞飘然，如风浪之幻化，或“纤纤乎似初月之出海角，落乎犹众星之列天河。”从甲骨文、金文、篆书、隶书、行书、楷书，再到草书各不一样，千秋之意好意思。有的美妙娟秀如同珠玉合璧；有的持重立正，宛若优雅之妇；有的游手好闲，强盛有劲，似浩荡直流。王羲之、怀素、卫夫东谈主、王献之、张旭……在书道文化中熠熠生辉。
爱·茶谈文化
茶，是中国特有之物，中国事茶的家乡，他为中中文化增添了几分幽香，也给世界带来了另一享受。听说，是神农偶东谈主一次发现了茶。茶当先不叫茶，而是“荼”，是陆羽一次不留神将一笔给“藏”起来了。茶分为绿茶、青茶、红茶、黄茶等，其中绿茶中最有名的是西湖龙井和碧螺春，红茶之首领属祁门红茶，黑茶之誉普洱当之无愧。在咱们家乡都匀，都匀毛尖不可不提，他是中国十大名茶之一，形可和碧螺春比拟，质可和信阳毛尖相失色，其味醇郁芬芳，其香沁东谈主心脾。茶，就像一册书，让东谈主回味无穷、神奇、好意思妙……
中中漂后悠远作为别称炎黄子孙，我为中中漂后骄傲，我爱中中文化，爱他的奥秘娇娆。我敬佩，只消继承、发扬它，中中文化将成为世界一谈亮丽的风景线，成为众东谈主共同的骄傲。
中华的文化，世界的共识作文篇驼铃悠悠，丝路漫漫，一曲唱尽千年事。这尊抬头挺拔的骆驼，伫立在陕西省历史博物馆展厅中。这里灯光幽暗，静谧无声，透过展窗的玻璃我仿佛来到了唐朝，看到了大唐文化与西域文化别具匠心的和谐。一曲始自千年前盛唐时期的舞乐仿佛适意响起，穿越时空，震撼东谈主心。
铭记我第一次见到唐三彩，就是在陕西省历史博物馆里。博物馆里那座惟妙惟肖的三彩载乐驼它一下子打动了我，将我的眼力紧紧地锁住。一个以驼代步、歌唱而来的巡回乐团正在那里随心饰演：骆驼四足挺立在长方形踏板上，引颈张口作嘶鸣状，仿佛在合着乐声引吭大呼。毯上：奏排箫者盘坐，指按萧孔，摇头摆脑；弹琵琶者，长着一副胡东谈主神情，然衣饰右衽，五指翻飞。一东谈主环乐器，半眯眼，手打节拍；一东谈主抱箜篌，回顾那被蜂拥的女乐。只见她旋舞翻飞，长袖飘飘，嘴里的胡歌阔绰节律感，定格在含蓄的屈肘——兼具聘婷与豪放。东谈主物形象与骆驼造型井水不犯河水，崎岖跳跃震动，“手舞足蹈”。好一曲唐俑之歌，好一副西域之画，此刻这件文物仿佛在向我诉说着千百年前的大唐文化之兴盛，更仿佛在向我诉说着中西文化交流的盛况。这座造型新颖，东谈主物形象生动鲜美，骆驼踏着乐步徐徐行进的载乐驼俑，体现了唐代工匠的落拓之作，可谓别具匠心。
当我再次看到它时，竟是在万里以外的好意思国大都会博物馆。在那里我居然着实体会到了唐三彩别具匠心的艺术精神。神完气足、纰漏天然的三彩良马带着唐朝华好意思富丽的审好意思，一旁的三彩马夫胡面着翻领胡衣；三彩壶居然创造性地师法了古代波斯金属壶特有的曲线造型，其工艺难度了然于目。让我有些依稀而又痛快，更有了复杂的慨叹和默契：这一件件唐三彩宛如一幅幅靓丽的画卷，真实呈现了唐朝对外的频繁交流和海纳百川的包容情感，展示了一个具有人命力的民族的隆盛朝气和文化自信，更传达了一个期间的.精神文化风貌。唐三彩之是以能够传承发展多年，我想不仅是在它别具匠心的工艺，更伏击的是它别具匠心的精神。在这些造型生动、色调灿艳、阔绰生动怒味的唐三彩中，我感受到了中中文化的博大精湛、感受到了中西文化别具匠心的融通和交流、更感受到了中中文化的包容、自信的内涵。因为自信，是以不惧外邦文化冲击，才肯秉持包容的心态，才有锐意进取的风韵。
中华的文化，世界的共识作文篇从《诗经》的嘤嘤呓语，到楚辞汉赋的铺采摛文，从七夕的金凤玉露到重阳的登高赏菊，从秦腔的底韵悠绵到京剧的唱练坐打，中国的传统文化，在华夏浩繁的史帙中显得那样熠熠生光，璀璨压目。
关联词，在今天“全球化”的中国里，持续不停的东谈主们似乎早已将赤县油腻的传统文化丢掷在了一个偏僻的旮旯里。少了王荆公“千家万户曈曈日，总把新桃换旧符”的元旦洋洋喜庆，少了杜牧之“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的明朗销魂之哀，少了辛稼轩“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”的元宵盈盈笑语，圣诞节的雪撬，情东谈主节的巧克力、玫瑰，却远渡重洋，从西洋一齐风靡了东方的中国——这个迂腐的民族。
中国传统文化黯淡下去了，犹如浩淼寰宇里一颗独行踽踽的孤星，那样形单影只。然而，我不愿意，难谈在流行波涛的眼前，中国的传统文化就真的那么一文不值吗？
屈原用楚地方言演绎着《离骚》《怀沙》；左念念用唯好意思的文字抒写着《魏》《蜀》《吴》之赋；陈子昂用幽州台歌，开辟了新唐四杰的雄壮之风，李白杜甫用落拓与现实在中国文化的坐标上以双峦的形象拔地而起，苏轼以大江东去的如椽巨笔始创了宋词的新纪元，关汉卿用元代话剧不啻地将一个个哀艳的故事流传。中国的文化在无声之中包罗着天地万象。它广阔无边，犹如挟泰山以超北海难以逾越。
也许我的呐喊无法像一诺千金一样震耳发聩，倾刻使国东谈主清醒冷静下来，我只是希望，中国的传统文化不要在咱们这一代东谈主的手里丧失。
“唯独民族的，才是世界的”。辞世纪的今天咱们更应倡导学习，阐扬和继承中华英才优秀的传统文化，这是咱们义阻挠辞的'拖累，亦然历史和期间赋予咱们的纯洁管事，而唯独不断经受这个民族的文化底蕴，大概才有阅历被称之为龙的传东谈主。如今，我国取消无意长假，将明朗、端午等传统节日都增设了一天的假期。这不正是为了让每一位炎黄子孙都难忘中华英才特有的节日吗？这是对中华传统文化的保护。惟有保住民族文化之根，续接断裂的文化之脉，才能着实达成国度的全面发展与进步，才能让东方巨龙着实从甜睡中苏醒。让咱们一谈来期待！让咱们一谈去努力！从头紧持那远去的传统文化，使其重归我华夏地面，使其长盛不衰！让咱们一谈期待，一谈努力，让我国的传统文化在神州地面上再次展现出傲东谈主的风韵！
中华的文化，世界的共识作文篇从以追求物资生活为乐，更动为以追求精神生活为乐，是通盘这个词民族的跨步。
——题记
纵不雅中国历史，可谓多喜多悲。中国曾是享誉世界的第一大漂后古国，曾经是受尽玷辱的东亚病夫。归结原因，中华英才的兴衰盛与文化的发展相得益彰、不可分离。
中华英才五千年文化源源而来，尤其是在隋唐时期更是辉煌。唐太宗是中国历史上一位很有作为的天子，他励精图治，实行一系列开明正常，使唐朝经济发展、文化繁荣，在这样的社会环境里，孕育出李白、杜甫、白居易等念念想开明的诗东谈主，他们将诗词等文化踵事增华，老庶民的文化修养普遍提高。这样一来促进经济快速发展，二来为唐朝文化发展提高社会基础，三来为中华英才在时候的地位迈出新的跨步。由此可见，文化的影响力不可小觑的，它在提妙手的教训的同期，更在提高一个国度的举座实力。
中国唐朝打的繁荣依靠文化软实力的撑持，而中国近代的阑珊正是因为对文化的经管而致。
近代中国由于封建念念想的经管，导致经济阑珊，国防实力逾期，东谈主们的念念想教训低。中国辞世界的影响力逐渐被缓和，西方迅速崛起的经济强国逐渐不把咱们放在眼里，对中华英才实行劫掠、侵略、玷辱，一个享誉时候的经济强国从此未便存在，“东亚病夫”的称谓也从此在中国历史上打上烙迹。
深知文化对经济影响后，近代中国不断学习西方文化，不管好的坏的，都照搬照学，中华英才文化逐渐失去自身的色调。西方前锋、斗胆，与我国传统文化有很大的不同，许多东谈主学到的.只是上层，往往只是比葫芦画瓢，繁重创造力，莫得创新精神。更严重的是，许多东谈主乐衷与学校西方的追星、时尚等非主流的东西，这更是对文化的糟踏，变成环球举座教训低下。
从中国古代与近代比较可知，文化对经济的影响很大，但要着实找到适用于自身的文化还是需要去不断念念索。现在中国若要找寻一条强国之路，就不可一昧盲目追求物资上的成就，变成文化与经济发展的不平衡。咱们要倡导学习中华英才传统文化，也要鼎力引进西方先进开明文化，提高民族举座的精神文化教训，培养阔绰创新精神的东谈主才，制定更合乎当代经济文化发展的计谋，这才是使中华英才振兴之根底。
经济与文化协同发展是中国发展的必经之路，愿中国能开启一条以文化促经济之路，迈出全新的一步，是中华英才这个有着迂腐漂后的国度再次繁盛新的活力！
中华的文化，世界的共识作文篇可以说本年的十一长假，对于我来说是一个特别的假期，亦然一个道理人命交关的假期，这一次姆妈莫得带我去旅游，而是在十月二日这一天，咱们共同踏上了去长春的火车，姆妈带我去参加一个由吉林省家庭教育促进会举办的“浸润传统文化，你我共同成长”亲子磨真金不怕火营活动，一齐上，我对此次活动充满了期待和揣度，一个半小时的路程后咱们乘了轻轨，最终咱们来到了磨真金不怕火营的活动局势好汉坡度假村。
第一件事就是分营房，这是我第一次和姆妈分开，我方照管我方，虽然有些狭窄和牵记，但心里还是有少许点小小的暗喜，心想终于脱离了姆妈的魔爪了。虽然环境看起来很好，但是践诺上这个时候莫得取暖，房子里的冷无法形容，尤其到了晚上寝息的时候，通盘这个词东谈主都蜷缩在了被窝里，四面透着风，第一次感受到这种环境，想起姆妈平时感同身受的体恤和照管。心生一点歉意，平时生活在那么好的环境中还不知谈惊叹。
到了吃晚饭的时候，餐桌上莫得了平时的大鱼大肉，唯独两谈菜分辨是白菜豆腐汤和茄子土豆，这也让我第一次体会到了环境的变化带给我心里的念念考，我应该愈加惊叹爸爸姆妈们给我创造的幸福生活。
到了晚上咱们上了一堂传统文化课，淳厚带着咱们研读了《弟子规》和一些传统礼节，边游戏边学习，活动在活跃的氛围中进行到了八点半，但我全然不知谈累，反而愈加心爱这种氛围，全身心的参预到了传统文化的学习之中…
第二天，随着一声号响，该起床了，我睁开眼睛一看才五点，我还是第一次起这样早，起来跑步和作念操，考验之后嗅觉真的悦目娱心，这亦然我在家从来莫得体验过的`，好意思好的清晨都是在睡懒觉中浪费掉了。
白昼一整天的课程都是淳厚在讲，讲孝谈、讲礼节、讲亲子、课程非常精彩，我非常心爱他们那阔绰哲理的讲话，对比生活中的我确切该改掉的罪责太多太多。我方在对待父母、对待学习等等方面作念的都太分歧格。给我最大的震荡就是我应该惊叹现在的好生活，感德父母和淳厚对我的养育和教导，努力使我方成为对故国、对社会有效的东谈主才。
如今咱们中国，在经济马上发展带来的繁荣背后，关联词在奔走着追逐西方的路上，咱们也时常察觉和叹惋：一些蓝本属于咱们的寥落的东西，不知什么时候被弄丢了，以致已不可明晰的描写它的本来面目，这种东西就叫作念传统文化。
为了我国的发展，传统的精华不可丢，优秀的文化不可丢，优良的传统更应继承。
中华的文化，世界的共识作文篇五千载中华历史浩如烟波，五千载文化灿若银河，关联词如今有东谈主担忧她已被岁月冷凌弃并吞，逐渐没落，遗失，从小吃着炸鸡，喝着可乐，沉着ipad的咱们将成为忘本的一代。
她是咱们班一个特殊的存在，灰玄色的脸，塌塌的鼻梁，两只分得很开的眼睛以及里面与年龄不相配的缺乏与呆滞，长而凌乱的头发搭在一成不变的红外衣上，她是个孤儿。
“哎呀！”后头传来一阵惊呼，一片粉笔末洒落在不少同学的椅子了。“抱歉，抱歉。”拿粉笔的同学一边惶惶不可终日地擦一边连声谈歉，却独独落下她的椅子，若何这样啊，都备不尊重东谈主家嘛，合法我怀疑那位同学是不是故意的时候，她捏撰述业快步进来。结束结束，事儿大了，几个爱看骚扰的同学凑了往日。她静静地站在那儿。半晌，抬起眼恐惧地看了看周围，弱弱地抗议了一句：“你们少许也不尊重我。”她注释一周的眼力停在我身上，像是在祈求什么，又像在恭候什么，我却不由自主地低下头，我莫得勇气对抗群体，选拔了协从。丝丝暗笑传过来，我的脸入手发烫。
她一言不发地望了望暗笑的同学，又一声不吭地擦去粉笔末，安安静静地坐下，盯着那些歪缠的同学。“笨蛋，你等什么呀？！”又是一片挖苦。“谈歉”她咬咬牙，很轻却很坚定地说，有嘘声，却不再那么缕缕行行阵容浩荡。我遽然很羞愧，为我的.胆小和自利，她可以勇敢地站出来追求尊重与对等，我却莫得尊重她的勇气！终于，我起身，“抱歉”我的声气很不大，却足以让每个东谈主听到。人人都顿口插手地低下头，“谢谢”她笑了，仍是两只分得很开的眼睛，盛满了阳光，咱们都不好道理地笑了……
“己所不欲，勿施于东谈主”孔子教会了咱们尊重；”“爱东谈主者东谈主恒爱之，敬东谈主者恒敬之”孟子教会了咱们关爱；“利欲熏心，贫贱不可移，英武不可屈”孟子同样教会咱们勇敢……如果你我多一份宽厚，多一份关爱与尊重，社会上就少一些孤儿，少一些霸凌，大概咱们曾经怯懦过，迷惘过，但骨子里总有一种不抛弃，不破除的信念，总会将咱们优秀的传统文化从头拾起，擦抹，奉还于，咱们的神坛！
中中漂后经千年滇沛而魂魄不散，历万种灾厄而总然壮盛，就是因为她是咱们的根！她奠定咱们的基因，融入咱们的血脉，她，将不断地在咱们一代代东谈主身上发芽，着花，死亡，永不凋零！
中华的文化，世界的共识作文篇现在的媒体真可谓开放搞文化活动了，文娱节目，文化节目，压倒一切，不要说地方台的“中国好声气”“汉子好汉”“快乐上前冲”“全家一谈上”等开放有益的节目。
这样的好处，是希望人人能相识到期间的变迁和念念想的变化，二是希望同学们能够感性的看待文娱文化，擢升品位，追求高尚，三是希望同学们不要洗澡于此，忘掉了我方的空想和事追求，要不折不扣的，毫不可让我方的灵魂成为了文娱对象，希望影视媒体的节目中安排斥了阐扬好文娱功能的东谈主。更应筹划擢升国东谈主文化修养的节目，而不是“低俗文化”满寰宇，咱们更应当好好地从现在入手，奋勇的追教空想，成为一个文化东谈主，而不应该“低俗文化”的莫得效，现在有几许的认为有了文化，但是莫得地位、钞票，就等于无可之用，你如果这样想，你就错了，现在几许东谈主为空想而好好念书，如果东谈主东谈主都像你这样，不好勤学习，下一代的.生活文化也得不到好的发展，国度也就莫得了东谈主才可用。
追求高尚擢升品位，让国度好好发展下去，现在大足时刻，已成为了传统的文化，里面蕴含着，深厚的历史文化，于今已有三千多年的历史，里面还有着生活上的文化，比如说：一个东谈主不教，又离家出走了，里面的后刻有一些连掉落，因为咱们莫得好好的保护好，强势文化交流中，咱们能否保持一种清醒的文化主体坚硬，又能守护发扬咱们民族的文化传统？
中国传统文化和乡村漂后的样态已经沦一火，通盘这个词村落非论是在地舆上还是文化上样态上，都多于坍弛和抛弃的情景，已成文化废地，因为农村莫得学习的地方，因此一代一代的传下去，成为了莫得文化的东谈主。现在传统文化也正在隐没着。为此咱们人人因为，努力起来，好好的学习，作为文化东谈主，有学问，而开启文化的谈路，不断治服我方，从而强大起来，咱们应该把先人的聪敏，并把这一切优秀的文化传统，建树成榜样，一代一代地传下去。
敕令对文化的保护，或者延续的粘稠的况情，寻找一种文化的方式，经历与文化的永逝。咱们应该才气升腾起捍卫文化的决心，达成文化的传统交流，给与并努力的挽救，入手了传统文化的浸礼。人命由有着文化的象征，咱们这一代后生，应该努力起来，好好念书，追求更高的空想，后生花就会开得灿烂高出，香远益清。
警告了咱们应该好好地学习，不要怕贫穷，只消你肯努力，现在你就有一天能得得益，成为有效的东谈主，有学问有文化的东谈主，把国度发展得更好。
传统中国文化，好好发扬下去。
中华的文化，世界的共识作文篇我国有着悠久的历史和漂后，各式文化源源而来，茶文化就跟不必说了，茶，在我国有很悠久的历史。听说，炎帝神农尝百草后发现了茶，唐东谈主陆羽曾著的《茶经》遐迩闻名，告诉咱们如何沏茶、品茶。况且你知谈吗？茶还是世界三大不含乙醇饮料之一呢。听到茶如斯有名，我也忍不住来泡一泡、品一品茶了。
我先买了一包茉莉花茶，把细细的，干干的，又硬又长的干茶放入杯中，它们好像一群正在寝息的蝴蝶，宽大的翅膀紧紧地裹着身子似的。我再把度傍边的沸水倒入杯子里，水似风，茶似蝶，风把蝶摇醒，有的蝶在风中清歌曼舞；有的蝶在水面查察；还有的蝶是小懒虫，还在树上睡哩；过了一会，蝶飞累了，迟缓地回到了杯底寝息去了。茶水也渐渐变黄。这时，茶泡好了，我轻轻把杯盖揭开，白白地水雾参杂着沁东谈主心脾的茶香扑鼻而来，仿佛把我带到了瑶池一般。看到如斯景观，让我忍不住品味。
我把茶杯放在手中，轻轻地喝了一口茶。嗯，微苦中带着一点甘甜，甘甜里又带着一点直快，怪不得古东谈主那么心爱品茶呢！真好，我又喝了几小口，坐窝清醒了许多，直快、清静和清醒在我身边缭绕。
古东谈主云：“东谈主生如茶，茶如东谈主生，先苦后甜，有苦有甜。”是以，我应该乐不雅地去学习和生活，因为唯独克服生活中的迂曲，才能得到中华传统文化。
糖葫芦的酸甜可口一直是许多东谈主的最爱，男女老幼鲜少有可以违背它的魔力的，特别是小孩子。其实糖葫芦当中也蕴含着中国的传统文化，你发现了吗？
冰糖葫芦是我国的传统好意思食，它酸甜可口，男女老幼都心爱吃。它不但厚味，而且颜面，红彤彤的山楂果整整都都的`陈列在竹签上，外面裹着剔透透明的糖浆。插在简略的稻草棒上，沿街高声叫卖。这一串串糖葫芦既像结满硕果的小树，又像孔明的草船借箭。到了现在，糖葫芦的种类发展的许多，有桔子的，有草莓的，还有猕猴桃的……厚味极了！不外我最心爱的就是，有好多生果串在一谈的——生果大串联。
看着五颜六色的冰糖葫芦，我忍不住买下一串，饶有风趣地吃了起来。先是嘎嘣脆的糖浆，然后就是香甜的生果，真厚味呀！香脆的糖浆甜极了，酸甜的生果味在嘴里弥散着，又相互和谐着，确切一种难以形容的厚味。
糖葫芦象征着幸福和团圆，它在北宋时期就十分有名。距今有九百多年的历史了，了然于目那时的市井是多么的骚扰啊！人人都不甘人后地买着冰糖葫芦。
中华的文化，世界的共识作文篇“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。”频年来，福建官方正致力于阐扬以朱子文化为中枢的闽派文化。
民进福建省委在调研中的发现，陪同着朱子文化回答，福建各地呈现出各行其是，争相哄抢“朱子文化”的局面。
记者梳剪发现，福建多地已经营参预重金打造朱子文化联系产业。其中，作为朱子出身地的三明市尤溪县，投资亿元东谈主民币致力于建设占地.万平方米的朱子文化园；南平市建阳区是朱子坟场所在地，投资亿元建设占地亩的朱子文化旅游度假区等；朱熹学习生活多年的武夷山五夫镇，则经兴建设成为阐扬、交流、体验朱子文化的第一重镇。
民进福建省委在调研后建议建议，要改造长久以来将朱子文化看作只是一个地域文化的念念维。福建省东谈主大常委会委员、民进福建省委副主委何强说，莫得统依然营和统筹，难作念出特色，文化保护难以落到实处。
原福建省委宣传部副部长、福建省政协委员马照南建议，把柄朱熹在福建的理学脚迹，政和、尤溪、建瓯、武夷山、建阳、延平、福州、厦门同安、泉州、漳州、宁德等，筹划拓荒覆盖福建全省“朱子理学寻踪游”活动等。
郑家建则进一步指出，不仅要加强省内城市合作，也要连结省外商量地市，共同打造朱子文化项目。他说，朱子在江西、湖南、浙江等地都留有脚迹，如其祖籍地婺源、开风气之先的朱张“会讲”之地岳麓书院、完成其理学念念想更动的白鹿洞书院等，都是朱子文化遗存不可或缺的部分。
年通达的合福高铁，路过福建武夷山、建阳、安徽黄山、江西婺源多个朱子文化要塞，正串联起一条“朱子之路”。郑家建例如说，目前，武夷山到婺源的`时候不到半个小时，这意味着两地连结起来鼓励朱子文化的时机已经到来。
正是看好“朱子之路”，福建省旅游局已先行探路。年，该局邀请了名西洋知名旅行商莅临武夷山开展“朱子之路再登程”武夷新发现活动，拜谒丝路茶路传奇，打造朱子文化旅游黄金走漏。
朱熹在武夷山学习生活长达多年。该市市长徐春晖称，武夷山将探索会同“朱子之路”沿线城市联手打造朱子文化旅游宏构走漏。
朱子文化在台湾地区影响力也十分巨大。郑家建还建议，由海峡两岸联手，调遣海表里资源，建设一个国度级朱子文化博物馆，不断引发保护发展朱子文化遗存的能源。
中华的文化，世界的共识作文篇曾以为芳华的世界里老是一个东谈主的颓废与执着，咱们需要的唯有精神道理上的独白与一些在他东谈主而言平凡的坚定。然而，这样冷冰的颓废与执着却被中华源源而来的文化所溶化了。今天，我要对你说：中中文化，我的挚爱。
搏斗汉字是在小时，可以说对它意兴阑珊。着实搏斗到它是在十三四岁的及笄年华。那时，随母亲去成都游玩，见到那古色古香的建筑时竟是震撼。一种说不出的，似有毕恭毕敬的嗅觉骤然袭来。那会儿心气很高，总一副傲岸高傲的模样，可如今，在如斯迂腐，积淀了千年文化的楼房前，那颗似比天高的心竟骤然瑟索了下来。
后知后觉，忽然迷上了那一块块的方块字，迷上了那间冷巷时往往地挂着用羊毫书写的笔走龙蛇的字体。心爱《诗经》“乐而不淫，哀感顽艳”的至善知己意思；心爱“青青子衿，悠悠我心”的念念念；亦心爱“大漠孤烟直，长河落日圆“的壮阔。
从孔孟之谈到诸子百家，从上古炎黄到开唐盛世。朝代的更迭一直不断变换，这一旦的盛世余光映射着初开的国号，可永远不变更的.，是中中文化……
从来都不知谈，中中文化有一种深深的，不可遏制的迷惑力。从《诗经》《楚辞》再到唐诗，宋词，元曲。我变得更是一发不可打理。读史更是那句“兴，庶民苦；一火，庶民苦”的哲理而感触至深，爱上了那些如“铜雀春情，回旗走懿”般故事性强的诗。也如中邪般畅游在书海，细细品读文言的《史记》，《战国策》，《资治通鉴》等，可以说，史诗陪同着我的芳华，中中文化陪同我一齐走来。
心爱那些一个个的“方块字”，也爱那“千层底”。从文字之间，我摸索到了中中文化传统的魔力，感受着中中文化的东谈主间真情。咱们中国东谈主是着实领有流淌着崎岖五千年中中文化血脉的东谈主，咱们写的是方块字，纳的是“千层底”，作念东谈主有礼有节。如今，非论是在何时何地，这样的情感都深埋于心中。中中文化啊，你一直都在我身边。
采集日益兴起的今天，东谈主们愈加心爱说：“神马都是浮云”，同期看到对李白，杜甫作品的一番涂鸦更是感到寒心。中中文化是中国东谈主特有的精神信仰，那是刻在骨子里的誓词。然而，生活中还有几许东谈主能在赋闲之时偶吟几句诗词，又有几许东谈主提笔忘字，把中秋节逐渐界说为只吃月饼的节日……
中国东谈主的气概融进了骨肉，为何中中文化却不曾尽心传承呢？故国，咱们爱您！咱们爱您的讲话文字，也爱您的文化。常在想，若咱们奉为信仰，必将把中中文化传承下去。中中文化啊，我的挚爱，愿一世有你的陪伴！永远永远！
中华的文化，世界的共识作文篇杨绛说：“咱们不断地发明，不断地实验，咱们由原始东谈主的烹饪渐渐开化，走入漂后期间。”没错，科技发展，期间变迁，东谈主类的漂后愈来愈昌盛，但精神的漂后愈来愈萎缩，究其根底，还是文化的缺失。
央视名嘴白岩松曾经有这样一段评价：“中国很难出一个牛顿，因为即使苹果砸到了咱们头上，也不会有东谈主停驻脚步去念念考。”是啊，现在社会东谈主们沉醉于鼎铛玉石的喧嚣，而抛弃了文化的修养与沉淀，他们的灵魂正是因为穷乏文化的滋养而变得干涩、虚夸，天然也就不会有去念念考的时候和想法。是以传承中中文化，至关伏击。
中华崎岖五千年，花鸟鱼虫、节日欢乐都凝合在一件件古物上。你是否铭记那天青色的烟雨，那江南秀丽的水天一色，那色白花青的锦鲤，唯有那青花瓷能承担起这一切。于灵气中出身，在猛火中锻造，吟哦着岁月的'诗歌，它是中中文化的凝结与见证。
王朝、传奇将相终究逃不了一抔黄土的归宿，唯有名篇永恒。翻开镇定的古典竹素，咱们看到的是老子用了五千个字写出的《谈德经》，句句短小，却又饱含真理，孔子与弟子言行在《论语》的二十篇中大书特书地体现。己所不欲，勿施于东谈主”短短八个字，体现出的却是多么的伏击。打开《三国演义》，是刘，关，张三东谈主＂不在同庚同月同日生，希望同庚同月同日死＂的义气；翻开《红楼梦》，是林黛玉“红藕香断有谁怜＂的惆怅；翻开《西纪行》是孙悟空的手眼通天，唐僧的执着；＂以史为镜，可以明得失。＂司马迁用《史记》为咱们提供了这样一个平台。翻开唐诗，是李白＂举头望明月，低头念念老家＂的诅咒，是李白＂君不见黄河之水天上来＂的豪放，是杜甫＂感时花溅泪，恨别鸟惊心＂的伤时感事。字字珠玑，文化之风绘影绘声。
还铭记《舌尖上的中国》上那些动东谈主味蕾的好意思食，但我更观赏其中一群平凡的东谈主——麦客。这个行状就是割麦子，但他们亦然不屈凡的。因为他们是文化的传承东谈主。他们传承的是一种精神，正如他们我方所说：“这个管事，累，效力也不高，毕竟是东谈主收割，比拟之下。机器的确快许多。但是咱们爱重这个管事，爱重这片地皮，爱重这种文化。它已经难舍难离。咱们所期待的的不是收入有多高，而是能将这份文化传承下去，如此而已。”浅近的话，朴实的讲话，却凝结了文化的精神。
咱们头顶着中华的天外，脚踩着华夏的地面，呼吸着华夏丛林的空气，咱们就应该传承这一份文化，这一份辉煌的灿烂。
中华的文化，世界的共识作文篇东谈主类在娇娆的地球上衍生孳生了上万年，许多伟大的漂后被埋没在无限的历史长河中。而代表着中华英才的华夏文化，因为承载着太多的希望，而被传承到了如今。可现在，由于科技的进步，世界文化正在逐渐统一中，在咱们的文化正在渐渐被并吞，咱们骄傲的中中文化岌岌可危。
难谈，传承五千多年的中中文化，临了的死亡却是葬在咱们的手中？不，咱们决不敬佩。
中国传统文化不仅对咱们中华儿女道理寻常，对于许多西方国度都承载着太多的道理。几百年前的明清时期，中国传统文化通过西方耶稣会士，通过东学西渐，传播到了欧洲一些国度。由于中国四大发明的传入还促进了西方成本主义社会的形成，对西方国度的发展起了首要的作用，法国以致成了那时欧洲“中国文化热”的`中心，因此，法国近代的不少发蒙念念想家都受中国文化的影响，如：笛卡尔、伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗，他们都对中国文化终点推崇，伏尔泰以致把孔子的画像放在礼拜堂中供奉着。然而，现在的中国文化却在被国东谈主遗忘。
对于世界文化中惟一无二的瑰宝——中华良习，从咱们一出身，就理所天然的继承了这份祖先给予咱们的特殊礼物。可如今，曾令咱们感到吹法螺无比的中华良习，却处于此谈今东谈主弃如土的尴尬地位。咱们该反省吗？是什么让中华英才一直以来奉为希世之珍的良习给遗忘？和谐的社会需要中华良习来构建，咱们身为一个地隧谈谈的中国东谈主，领有一颗纯正的中国心，从咱们降生到这个伟大民族入手，咱们就身具传承、阐扬中中文化的重负。
中中文化源源而来，在中国这个奥密又娇娆的国度里，经过它几千年的历史积存，使中中文化具有丰厚的底蕴，这种文化的沉淀，是身为一个中国东谈主而吹法螺的，咱们最伟大的财富不是钞票，而是中华传统文化和审好意思的文化精神，它并不等同于近代发展起来的科技文化，因为它不可被仿效和超越。传统也并非仅指古代，它也存在一个不断变化的限度，它的现实与历史具有的都是归并个人命。咱们伟大的中华传统文化从古到今，都如归并个生生束缚的人命，无穷无限的在历史长河中流淌，历久不衰。
东谈主类老是在回眸中前进，在现在潮流中庸传统文化中，咱们是选拔归来传统还是向世界前进？而阿谁中华英才几千年文化的结晶，是让它天然地发源于往日，和谐现在，传承于畴昔呢！还是经咱们之手，向世界传播中中文化的内涵实质，向世界宣告：那是属于咱们的文化！
中华的文化，世界的共识作文篇咱们的故国事一个有着五千年灿烂文化的漂后古国，中华英才素有知礼、习礼、守礼、重礼的传统，被称为“友好邻邦”。古中国的文化传承，对东谈主的教训有很高的条目，宝贵“礼、乐、射、御、书、数”全面发展，其中尤以“礼”为先。孔子云：“不知礼，无以立也。”可见古东谈主将“礼”看作个东谈主修养的基础。
在古东谈主朴素的唯物主义聪敏中，将“礼”看作通盘这个词漂后发展进步的基石。
“礼”在古代表率着东谈主的行径，深含着古东谈主对天地天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的'追求，对东谈主、对己的期望和宽厚。《左传》曰：“礼，经国度，定社稷，序民东谈主，利后嗣者也。”，又有言：“礼以顺天，天之谈也。”古东谈主将“礼”看作天地最基本公法的体现。
当代东谈主所剖释的“社会漂后规定行径”只是“礼”最根底立场的上层演绎。“礼节”在传统文化中包含并远远超越了“礼节”这个上层的内容，蕴含了上古先辈们对天然、对东谈主文深刻的剖释和实践。
培根曾说过：“读史以颖异”；牛顿曾经言：“如果说我看得比别东谈主更远些，那是因为我站在巨东谈主的肩膀上。”社会进步，滥觞是文化的进步，文化的进步，滥觞是优秀的传承。中国文化辉煌灿烂，“礼”文化行家层见错出，各流派传承源源而来，传统文化经典巨著棋布星陈。作为新一代的少先队员，咱们有拖累、有管事认真学习、积极传承“礼”文化精髓。
让咱们轻轻翻开历史沉重的书页，轻轻拂去她形态退让的浮尘，踏上承载漂后的文字阶梯，步入圣贤的聪敏殿堂。当东方甜睡的巨东谈主正在苏醒，咱们在呐喊，急需民族灵魂的苏醒。而“礼”文化，是我中华英才魂的根底。
咱们急需“老吾老，以及东谈主之老；幼吾幼，以及东谈主之幼”这种“东谈主我为一”的空想理念的浇灌，也急需“最是书香能致远，腹有诗书气自华”的民族自信。当咱们心中领有文化的信仰，东谈主和东谈主之间会充满剖释和关怀，不再有公交让座的纠结，也不再有扶弱抑强的尴尬，温良敦厚、谦敬有礼、孝义为先自关联词然会成为社会的基本行径准则，“礼节”的社会表象自关联词然会得到很大程度的改不雅。唯独这样，社会漂后才能从灵魂层面得到着实的进步。
咱们少先队员应当行动起来，认真学习和传承“礼”文化，从小作念起，修养自身，为故国的漂后进步，为东方巨东谈主的崛起贡献我方的力量！
中华的文化，世界的共识作文篇春节是中国东谈主眼中最伏击的节日，它在东谈主们的心中，有着无可替代的地位。春节之是以有如斯大的魔力，是因为它的存在既代表了东谈主民好意思好的社会愿望，也反应了一个期间的社会现象，同期也折射出中中文化的魅影。
最具文化底蕴的，天然要数“对子”和“福”字。对子，又称楹联或对子，言简意深，对仗工致，平仄协调，是一字一音的中文讲话独特的艺术神态，更是中华英才的文化瑰宝。平方性和高尚性兼容，阳春白雪。这种惟一无二的艺术神态，深深地迷惑着我。“福”字指“福泽”、“福运”。春节贴“福”字委托了东谈主们对幸福生活的向往，亦然对好意思好畴昔的祝愿。民间也有将“福”字倒过来贴，暗示“福泽已到”。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的民俗。同期，“对子”和“福”字也展示了中国书道的`博大精湛，一横一行，少许一捺，寥寥几笔却有无限气概和慨叹，让我啧啧赞叹。
接下来，就是咱们期望已久的除夕，也就是咱们口中的“大年三十”，是一家东谈主相聚日子。这一天，非论大东谈主还是孩子，都格外欢笑。天然，这一天也有三个最为伏击的习俗，即是“祭祖”、“吃除夕饭”、“守岁”。吃除夕饭，是春节家家户户最骚扰愉快的时候。除夕，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团员，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感确切难以言喻。饭桌上必不可少的菜肴，非“鱼”莫属，它取“年年多余”的吉庆寓意。其次，加上春节联欢晚会这一盛大节筹画衬托，显得愈加吉庆欢乐。临了，东谈主们还要守岁。守岁的“守”，即有对行将逝去的旧岁有留念之情，也有对行将到来的新年怀希望之意。“整宿连双岁，五更分二年”，在吐旧容新之际，九故十亲，围炉而坐。回顾往日，瞻望畴昔，得益颇丰。烟花满天飞，点缀的夜幕绚烂多姿，每个东谈主都静静观赏烟花上升的精彩和盛开的娇娆，随着烟花的升空，寡言祝愿……
年月吉，一定是春节中最温馨的一天。这一天，每个东谈主都要东跑西奔，给九故十亲带去致意和道贺，也就是俗称的“贺年”。“贺年”是春节的一项伏击习俗，是东谈主们辞旧迎新、相互抒发好意思好祝愿的一种方式。我想，这一天亦然小孩子们的最爱的一天。因为在这一天，小孩子们可以收到大东谈主的“红包”，即“压岁钱”。这里面不仅有钱，更有大东谈主们对孩子们新的一年的道贺和祈愿。时候带走的是娇艳的外在，留住的却是历久弥散的醇香！春节正是如斯，几千年的历史，造就了它的辉煌，造就了它无法撼动的地位。咱们爱春节，更爱创造它的传统和文化！
中华的文化，世界的共识作文篇华夏五千年的文化代代相传，展现了中华英才的泱泱国风。莫得传统的延续，便莫得如今的灿烂文化之光，而传统良习是中中文化的中枢与灵魂，是以咱们华夏儿女要传承中中文化，阐扬传统良习。
文化是民族的根，对于文化，汉字是它的根。书道是我国的传统文化的精粹，被誉为：插手的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。书道的翰墨古韵流香，它陪同着中中漂后的发展而发展。中国东谈主对书道的审好意思其实是长在骨子里，溶在血液中的。字如其东谈主，相由心生，是以书道已经成为中华传统文化的经典，对中国东谈主的国民性格、审好意思情味产生了恒久而深刻的影响。中华传统文化之根——书道。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝为先，“孝谈”文化在我国源源而来，尊老敬老之风淳厚而深远。古东谈主云：“孝谈，德之本。”孔子也说：“孝悌也者，其为东谈主之本与。”这些都是说，孝是一切社会谈德的根底、作念东谈主的根底。千百年来，孝深深地融入中华英才的血液中，流淌束缚，永不停歇。“孝德”这股文脉给中华英才注入人命活力。孝深深地扎根于中华英才的文化泥土里，树大根深，成为中华英才，赖以生活和发展的精神力量。中华传统文化之根——孝。
书道乃中华艺术文化之魂，孝乃中华谈德文化之根。
咱们要守住中华传统文化的根，留住中华传统文化的魂。莫得根就不会长出参天大树，莫得文化的根就不会有社会的漂后。它是中华英才的根，是中中漂后的根，亦然世界文化的根。唯独当我国不雅察东谈主类文化的进展时，就能用东谈主文精神来教化寰宇。“乱以尚武平寰宇，治以修文化东谈主心”，是以咱们在传承文化与阐扬良习的.同期，也应不雅乎东谈主文，方以化成寰宇。
是什么撑持着咱们强大的故国能在五千年的岁月里熠熠生辉？我想，应该是中华英才传承了五千年的历史文化，文化的根深深地扎进土里，深深地烙迹在每个炎黄子孙的心里，因为这是咱们的信仰，是咱们心底涌动的力量。中华传统良习为咱们的灵魂注入东谈主文精神，使咱们的国度向着世界的文化之巅迈进，中华优秀传统文化已经成为社会主义中枢价值不雅的伏击源泉，为每个华东谈主注入到心灵。
在现在这个日眉月异的期间里，也许，咱们还在平凡的窗口上摆动芳华；也许，咱们还在题海战术里挑战困苦；也许，咱们还在一堆堆文字材料中敲打岁月……但莫忘初心，不雅乎东谈主文，化成寰宇。咱们要秉持传承中中文化的信念，联袂阐扬中华传统良习，谱写历史新篇！
中华的文化，世界的共识作文篇俗语说“酒香不怕胡同深”，这份“桃李不言，下自成行”的淡定冷静，诚然让东谈主颐然生羡、骚然起敬。但在宝贵效力、充满竞争的当代社会，“酒香”了，要卖得快，卖得好，也“怕胡同深”，酒好也得吆喝。同样，一个国度，一个民族，要让世界对你有较深的相识，要让东谈主民有自信，也得积极展示文化特色，讲好本国脉民族的故事。
好意思食视频播主李子柒走红海表里，她的视频通过展示中国农家的传统生活图景，向世界先容、传播中国传统文化里的“慢生活”的魔力，讲好了中国故事，拓宽加深了中国文化的影响力。她的告成，主要基于以下两点：
积极展示中中文化特色，讲好中国故事，滥觞要爱重中中文化，对中中文化充满自信。李子柒和她的团队为了拍摄这些好意思食视频，深入四川、重庆等中国农村，实地了解、体验乡村生活，将传统乡村生活中的优秀合理要素加以挖掘、整理，从而生动形象地展示了中华旷野生活的娇娆图景。莫得对这种乡居生活的爱重，对中国旷野诗意文化的自信，他们很难讲好这一则中国故事。这份爱重，这份自信，让东谈主天然空想起唐朝的一位四川诗东谈主陈子昂。他基于对自身才华的`自信，花巨资买了一把胡琴，并当众砸碎，趁便将我方的诗稿散漫给前来围不雅的东谈主，一日之内著明远近。倘若陈子昂才力不济，诗写得庸劣不胜，砸琴只能成为千古笑谈。
积极展示中中文化特色，讲好中国故事，其次要放眼世界，找到中中文化与世界潮流的契合点。李子柒的好意思食视频能在海表里走红，讲好了中国故事，很伏击的一个原因是，她和她的团队对风靡全球的“慢好意思学”念念潮有相当深的解读，摸准后工业期间众东谈主对恬逸文化的招供感不断加深的脉搏，认准以随性、安稳为标记的中华传统旷野诗意文化一定会大受接待。是以，讲好中国故事，不可闭门觅句，更不可师心自用。要向世界展示中国文化的特色，这个特色，应该滥觞是能够为世界所悦纳的，就像“不怕胡同深”的酒，必须是“香”的，而咱们主动把“香”的酒搬出“深巷”，敬佩的就是“口之于味也，有同嗜焉”。
伟大领袖毛主席生前曾赋诗说：“彩云长在有新天”，只消咱们不断增强民族自信心，放眼世界，只消咱们积极展示中中文化特色，讲好中国故事，中中文化的“彩云”必将“长在”，咱们的“新天”必将越来越璀璨！
中华的文化，世界的共识作文篇中国事一个漂后古国，它具有五千多年一语气不断的漂后史，领有博大精湛、源源而来的念念想文化。其中，永久相连戴中华儿秀的民族精神、民族节气媾和德品性，这些可以被统称为中华良习。
谈起中华良习，人人多几许少都能说出一些，比如：爱重故国、贡献父母、明礼诚信、吹法螺自立……其实，对于中华良习的不啻这些。
春华秋实，岁月无痕。时光的飞逝，为咱们的东谈主生留住了许多宝贵财富，太多的牵记、太多的情感，使咱们永久无法省心；太多的感动、太多的追求，使咱们久久不可遗忘。东谈主生的路径漫长边远，在咱们饥渴时，都想要一碗心灵鸡汤；在咱们窘态时，都想找一个灵魂的港湾来休息。这时，身边处处都有中华良习。
有一位伟大的东谈主曾说：“人命不可能从坏话中开出灿烂的鲜花。”有东谈主就十分淳厚，她就是宋庆龄。宋庆龄小时候就学会了淳厚守信。在一个星期天，宋庆龄全家准备到他父亲的一位一又友家去。然而宋庆龄想起要在当天教一又友小珍叠花篮，虽然父亲和母亲都劝她改日再教，然而宋庆龄还是留了下来，履行了我方的诺言。
一个小孩子都可以淳厚守信，作为现在的咱们还有什么原理不学会淳厚守信呢？这样的事例许多。这些都是一个个故事，细细品读每一则故事，就像品味一杯陈大哥酒，需要迟缓啜饮，渐渐懂得每一个故事所贮蓄的生活道理。它们大概会使你默契到生活的.真义，大概会使你以新的视线和方式去不雅察大千世界，芸芸众生。那些飞扬的芳华、动东谈主的情感、奋进的力量，以及令东谈主震撼的人命人性的跃动，如清风拂过心田，如春雨滋养心灵，在鸦雀无声中，净化我方、感动我方，使你作念一个善良的东谈主，作念一个感动别东谈主的东谈主。
中华良习是中华英才品德、精神温存质的基础。回顾历史咱们发现，中中漂后是世界上唯一莫得中断过的漂后，中华英才为全东谈主类作念出了许多独特的贡献，中华巨龙在历经饱经世故后还能从头升起。
这之中有一个要道原因就是，中华英才具有博大精湛、生生束缚的中华良习。对咱们的民族而言，中华良习就像源泉，滋养东谈主们心灵的滋长；中华良习就像脊梁，撑持东谈主们挺起的胸膛；中华良习就像军号，饱读动东谈主们前行的脚步。
对咱们每个东谈主来说，中华良习是作念东谈主之本。咱们都应该学会作念东谈主之本，从小作念起。非论何时，非论何地，不分大小，咱们都应该继承中华传统良习，让中华良习得以延续。
让咱们一谈加油努力，非论从什么年龄入手都是可以的。现在，中华的传统良习将由咱们继承，娇娆的文化要靠咱们相传，咱们要将中华良习代代相传！
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